詩118:8「投靠耶和華，強似倚賴人」 

 

 提前5:4「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。」 

畫中坐在小屋中的你和我正在休閑的品茗，呷一口茶，享受著良辰美景。回望曾走過來的路，津津樂道那經歷過的萬水千山，迂迴曲折，在深谷的幽暗陰霾中迷失方向，曾經滄海和前路茫茫的困惑，患難中的傷痛，荊棘滿路，世途險阻，罄竹難書；及至在失足後掙扎重新起步的勇氣，重拾失落的信心，友伴的同行鼓勵；直到順服於神的管教，勇往直前的信心倚靠，仰望祂的慈愛和同在，領受在困苦中的安慰與平安；最後排除萬難，到達那應許的流奶與蜜之地。

請看聖經中給我們的應許。「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」 (雅1:12)

 日出日落，這是人的一天。「人生七十古來稀」，人的一生大約經歷二萬到三萬個有如畫中的日出日落。

 

轟動城中的商人偽造虛假文書騙取龐大遺產罪成，在電視新聞中，看見故事主人翁在法律面前選擇不自辯，在大衆市民前抽絲剝繭展現醜於啟齒的姦情。案件審結代判，在傳媒的鏡頭下左支右絀和一臉無奈，曾經黙許的妻子在墨鏡下頻頻揩涙，一早哭腫了雙眼，在庭上，相對無言唯有涙千行，結果獲判十二年有期圖刑，法官量刑的起點為十四年，有鑑於主角近年生命有了改變，於是酌量減免刑期兩年。在法官的結案陳詞中形容被告的行為極度貪婪醜惡，貪得無厭，為同類案件中之最，既擁有被餽贈的幾十億仍不知足，更因打算鯨吞別人的整個事業王國和數以百億計的遺產而墮入法網，得不償失，如今人財兩失，兼得嚐牢獄之苦，鐡窗風味。

其實在未宣判之時，人人心中有數，深信此君必定「死罪可免，活罪難逃」，皆因在所牽涉的金錢利益過於龐大，在另一方面，曾幾何時，此人財色兼收的「成就」曾經是在某些人眼中豔羨覬覦的對象，如今的下塲「大快人心」，當然就是意料中事。宣判之翌日，報章中城中名人藝人的反應不一，有人額首稱慶，回應「罪有應得」，那些認為要「承擔後果」的已算中厚；「扺佢死」之言論，此起彼伏；更有一沉百踩，落井下石之輩，加鹽加酸，有陳姓朋友大言不慚的聲言不想再姓陳云，尖酸克薄，哇衆取寵。

曾經在短訉中讀過涉案中人的信主悔改見證，內容真摯誠懇。在媒體中看到如實報道的姦情，男歡女愛，真替他和他妻兒難過。在衆目睽睽之下，將卑劣心思意念暴露人前，赤裸袒呈，真有感「早知如此，何必當初」的遺憾，只能寄以無限的同情。相信當時利慾薰心，「一失足成千古恨」已經勇往直前，意無反顧的的pass the point of no return，之後只能向前一步步的跨向滅亡，不能回首，也無法自拔。如今正是「再回頭已是百年身」。但那是否有如法官結案陳詞中說的貪婪自私之最？抑或在不少人心中隱而未見卻是蠢蠢欲動的心念。當財迷心竅，衝昏頭腦，理智埋沒在所謂的「良心」虛偽面具下可作出的「合理」行徑。

無容置議，此君犯了法，扺觸了法律，也犯了罪。但犯法不等同犯罪，犯罪未必一定犯法。在法律的角度，偽造文件才是入罪的原因。有人以為愚蠢加上偷食不識抹咀才是問題所在，而貪得無厭只是罪加一等。其實令人身陷法網的罪，早早已在心中植根，然後不正確的意念在朝思暮想的催逼下，漸漸成為習慣行徑，初時小小的偏差未必為意，也許沒有扺觸社會大家認同的道德標準或法律，但食髓知味，當習以為常後；機會和真正的誘惑試探來了，就會做出不應該做的行為來了。一袋袋花花綠綠的現鈔，溫香軟玉，榮華富貴，只要向魔鬼跪拜，這一切都成為囊中物。於是人就有若燈蛾撲火，也好像小昆蟲在捕蠅草甜汁的誘惑下，一步步的步向罪孽的深淵和死亡陷阱。

雅1:15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」

「細時偷針，大時偷金」，罪無大小，偷針和偷金都是同樣的罪，在貪的意念上完全沒有分別，大小多寡只是在社會的概念中介定的標準而矣。初則牛刀小試，後來膽子大了，適逢其會，就會無所不為。其實所有的惡行為都是從懷胎私慾的惡念而來的。世上那個人沒有犯罪，有意無意間，犯的罪多如牛毛。就算像使徒保羅，他曾說「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。」(羅7:18-20)。不要輕看那好像無関痛癢的私慾意念，那會像滾雪球一樣，如果不及早清理，日積月累，終歸就會令人進入一個萬劫不復的境地。

有言誇口就算在100億的利誘下也不會犯下如此的大錯之人，未免太有自信了了。想起一齣電影「不道德的交易」（Indecent Proposal ）的橋段，給我深刻的印象。風度翩翩的富豪由羅拔烈福飾演，女主角是Deri Moore，男才女貌，雖然年齡相差了一大截，也令人眼前一亮，反而演丈夫的就給比了下去，記不起由誰人扮演。故事的開始就在賭場之中，小夫妻正在為剛剛輸掉的身家進退兩難。正在為難當中，富豪闖進他們的生命中。邂逅之時驚為天人的驚鴻一瞥，揮金如土的富豪竟然提出了一個不道德的交易，提議用一百萬美元換取和美人共度一宵，條件就是毋需透露交待期間發生的任何事情，之後貨銀兩訖，互不相欠，各行各路。在反覆思量掙扎之後，小夫妻在道德和現實不能兩全其美的為難中，終於向現實低頭，埋沒良心和理智，大家糊裡糊塗的同意了這筆交易，並協議將這個晚上發生的從將來的記憶中永遠抹走。眼看嬌妻薄施脂粉，欣然䞗會，踏上富豪的遊艇。結果那個晚上發生了甚麼事，導演當然沒有交待，就由得觀衆在自己的想像力中自由發揮猜測。但故事的重點不在那𥚃，而在事後。人人都堅守承諾，守口如瓶，以為從此天下太平，生活愉快，但事實並非如此。解決了財困，豐富了生活，看來無憂無慮的生命原來破碎了，情比金堅的情在踏上遊艇那一刻出現了無法彌補的裂痕。雖然兩口子對那個晩上曾發生的故意避而不談，但在每個寂寂無眠的晚上大家不約而同魂牽夢縈的就是聚焦在那一個晚上。一百萬值得嗎？在生活無憂的有米之人眼中當然可以嗤之以鼻，但在三餐不繼的赤貧的眼中，就是無比的誘惑。

口口聲聲批評，頻呼「扺死」的朋友，其實未有真正三省其身，在落井下石之餘，更有求上位求名，藉以増加知名度的意味，自私的以為加在一沉百踩的一腳便是正義的化身，批評了別人就彷彿提升了自的道德層次。但可曾看看自己見指著別人的手，其實在緊握的拳頭當中，有四根指頭正正是指著自己。「打人一拳，自傷七分」，坊間信口雌黃愈尖鋭克薄的批評，正正不是來自正義，反而是來自吃不到的「酸」葡萄的挫敗感。從別人的錯失中自省借鑑，寬大為懷，得饒人處且饒人，才是正道，因為在神的眼中，我們都是「五十步笑百步」，沒有不一樣的罪人。

在祂眼中，其實身陷囹圄的「抵死」之人只是所有「扺死」的其中一小部份。不少人也犯著同樣的罪，只不過未有被提姦在床，甚至每每因當事人醜於啟齒，三鍼其口，於是黑狗得食，白狗當災，沒有上身而矣。或者也大有人在行著同一樣的惡事，不過沒有牽涉那麼大額的金錢，就以為罪不至此。更有咬牙切齒之人，巴不得可有機會搞上一筆，可惜未得「幸運之神」寵幸上位，不得其門而入而恨得心癢難搔。而沉黙的大多數，道貌岸然，亦深信以為自己不會犯同樣的罪，其實不然，實情可能只是未曾受到真正的試探，難保他日金銀財帛，功名利祿，在白花花的銀子面前，石榴裙下，就未必一定不會把道德正義拋到九宵雲外，食得唔好嘥嘛！

也有衞道之士，達官貴人，搖頭嘆息世風日下，在道德高位指指點點，批評指責旁人利慾薰心，但是除了對金錢的欲望，其他好像縱情聲色，戀棧權位，貪贜枉法，以權謀私，自私自利，漠不関心，違背良心，信口雌黃，口是心非，貪安逸樂，屯積居奇，遲到早退，倒行逆施，貪得無厭，暴飲暴食，為虎作倀，指鹿為馬，未有盡忠職守，當做的沒有做，不當做的反去做，也會有不少思想上的不潔，立心不良，厚此薄彼，貪婪虛偽，委過於人，狐假虎威，尸位素餐，驕傲自恃，自高自大，自以為是，目中無人，…..，在神眼中那一樣不是罪。

每逢看到老態龍鍾的老人曲著背彎著腰，在食肆商鋪門前，為了一個幾毫的紙皮辛勞節腰，我就會想起「在耶和華－你上帝所賜你的地上，無論哪一座城裏，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。」 (申15:7-8)

毎每看到人為頭頂的一塊遮頭的瓦片而寃枉勞苦，獻上終身的幸福，卻買了加大𥦬台的縮水樓的置業市民，就會想到「你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。主耶和華說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。主耶和華說：日子將到， 我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」 （摩8:4-6,9,11)

在報章中不時出現涉嫌高官以權謀私的個案，其實可能是冰山的一角，人心的險惡詭詐虛偽才是根源。道貌岸然的社會賢達，坐擁億萬身家的名商巨賈，身處高位坐在冷氣間象牙塔中，手握實權的官塲中人，不妨撫心自問，對號入座，「扺不抵死」？

在另一方面，亦有不少人打著正義的旗號，搖旗吶喊，懲奸警惡。滿口仁義道德作為正義的化身，對其他人作出批判。但是世上人與人之間不可能有絕對的公義，所有一掛在口邊的公正公平公道公開都不過是相對的，也只能夠是神眼中絕對公義的一部份，就好像是人類經年累月積聚的知識學問邏輯只可能是神創造的世界中真理的一部份，我們所知道的充其量都是瞎子摸象，甚至連那是絕對真理的百分之幾也是不得而知。

在公正公平公道公開的榥子下，政府發展收地，「公平」地用60萬賠償每間寮屋，容許二百會員享用一百七十公頃的高球用地也能以「公正」誇誇其詞，1000元象徵式租地價續約，卻斥資300億收地也是「公理」嗎？低收入人仕「公道」的住在比豪宅呎租貴的劏房中。亦看到在針對佔中青筋暴現的謾罵聲中伸張的「正義」。在報章中看到埃及政府的冷血狙擊手一槍畢命擊殺了正在錄影的傳媒記者的一刻，其實殺人和被殺的都是各為其主的盡忠，而每個人都更是在為自己心目中的「正義」而戰，殺人和被殺的都認為自己代表著「「正義之師」而犧牲。所以結論就是其實正義也是相對的，不同的價值觀的驅使下，人人為自己相信的「正義」雄辯滔滔，面不改容。因為人有的是主觀，態度批判也可以是時移世易，大衆的判斷也未必和事實相符。眼中看得到的實況好像擱在水杯中的折曲的筷子，是曲是直，無從得知。在資訊爆炸下，利用互聨網扭曲左右巿民大衆的觀感態度潛移墨化，甚至淪為被利用的劊子手，對人對事作出傳媒審判。

所以，在不同的價值觀下不可能「公平」；在不同的角度下不可能「公正」；在「公開」的背後就一定有未有公開的不為人知；「公道」在不同的利益考慮下就不能公道，政客常用「公道自在人心」的遮醜布在「人心之不同各如其面」的真相下就成了玩弄權術的一派胡言。「公平」「公正」「公開」「公道」甚至是「公義」，在人的私慾主觀下都成了魔術師手中的球兒硬幣道具，搓圓㩒扁，時至變大，有時縮小，適當時出現，變多或消失，適從專便，呼之即來，揮之則去的一般好使好用。

申32:4「他是磐石，他的作為完全； 他所行的無不公平， 是誠實無偽的神， 又公義，又正直。」
使17:31a「他來要審判全地。 他要按公義審判世界， 按他的信實審判萬民。」
詩96:13「因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，」
詩7:11「神是公義的審判者， 又是天天向惡人發怒的神。」

可見在世人中沒法子有真正的公義。人的正義也是相對的，充其量只能夠是神真正的公義的一部份。神是真正的公義，衪也會按照衪的公義審判受造之物。

羅3:23「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」

我們雖然沒有犯法，但沒有法子不犯罪，我們的心思意念，無時無刻沒有不在得罪愛我們的天父。我們自以為正義，但在偽善的面具下卻犯著或大或少，以為罪不至死的罪，誰不知「罪的工價乃是死」(羅6:23a)。也許有人以為犯的罪人不知地不知，不過原來自己知，天父也會知，我們何處能逃離神的審判和自己的良知呢？

衪也是監察人心的神。「被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」 (希4:13)「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」 (約一3:20)，而「人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」 (傳12:14)

就是如此，原在在神的眼中，我們都是一等一的罪人，都是犯了一等一的死罪，辜勿論我們認為自己沒有犯法犯罪，並且我們的行為是如何的正直正義和良善，其實我們在心思意念上都有意無意的都冒犯了神，虧缺了祂的榮耀。

約翰福音中有這樣的一個故事「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， 就對耶穌說：『夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 摩西 在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？』 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。 耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？』 她說：『主啊，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』」 (約8:3-11)

撫心自問，原來我們的良知都知道自己也犯著不同形式的罪，只不過未必知道自己和案中人一樣的「扺死」。『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』

詩139:23-24 「神啊，求你鑒察我，知道我的心思， 試煉我，知道我的意念， 看在我裏面有甚麼惡行沒有， 引導我走永生的道路。」

十架旁臨終前悔改的死囚得赦免，被赦免者不在乎所犯之罪而在乎悔改之心和回轉之意。法律的制栽合理，良心的譴責和真正的罪得赦免只有在神處才得寬恕清洗。每個罪人都可以有一個光明的前境，每個聖人都曾經有過不堪回首的往事。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 (約一1:9)。拒絕承認自己的罪，自以為是其實才是在真正的審判下的死囚。

「法庭是判人有罪的地方，主耶穌那裡接納罪人悔改的地方」，在牢獄中的他相信是新造的人了，而你呢？抑或你仍然是打算扔出那第一塊石頭的「中間那些是以為自己是沒有罪」的人呢？

陳慧忠 27.7.2013

究竟甚麼才是生命？有人以為生命就是活著或是一種生活方式和態度。有言「生不如死」，「行屍走肉」都不算活著；但在另一方面，又有言「螻蟻尚且偷生」，只要有一息尚存，也是活著。

但在現實當中，活著就是不斷在改變的當中和甚麼也是暫時的中間存在，但最遺憾的是現在活著生命中擁有甚至追求得到最好的的都不能夠是永存的，我們擁有保障維持生命的供養和安全的都卒之有耗盡改變的一天，身旁的親人朋友都會有離開的一日。「天下無不散之筵席」便道出世人浮生若夢的無奈。要掌握擁有真正可以永存的生命就不可能倚靠暫時的財富健康和不永存功名利祿，而真正的活著也不可以建基於一些有如在畫中雨後有著斑爛美麗色彩的腐葉和枯能夠朽壞的東西。（請參看「彩色世界中黑白人生」中七彩繽紛卻是沒有生命腐壞中的枯葉）

約一 5:11-12「這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。 人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」

聖經告訴我們真正的生命從主耶穌而來，永遠的生命也是神賜的。相反地沒有主耶穌就沒有生命，也沒有永生，活著的也不是真正的生命，所擁有好像真實的看得見摸得到的物質也不是永恆而是暫存的。其實我們要賴以為生的生命所需實在很少，而我們以為衣食住行生活所需用的大部份卻不是必需的，反而好像是理所當然的是神豐豐足足賜予的陽光空氣健康才是那不可或缺的。而更加真正的活著就更不是肉體的生命而是有主耶穌的活水滋潤的生命。

約4:14「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」。只有喝了主耶穌的活水才能夠真正的活著，人只有得著祂才能夠有永恆和真正的生命。「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」 (太11:28)。在生命中勞苦擔重擔覺得渴了的人，請來主耶穌那𥚃喝神賜生命的活水解決你的苦困飢渴。

陳慧忠 6.7.2013

那天在診症後和病人興高釆烈地談畫，也順帶談到顏色的運用。大自然中令我最著迷的就是林木中不同層次的綠色，從春日的青蔥嫩綠到初夏的翠綠，然後有盛夏深淺不一的墨綠，而後再到初秋至深秋的咖黃暖綠；期中又夾雜了不同植物獨有的灰綠，藍綠，甚至帶紅帶紫的綠，無窮無盡。在口沫橫飛的言談間，面前的病人朋友一臉茫然，苦笑之下坦然相告，原來他是天生的色盲，從小分不開紅和綠，也常以未能欣賞到四季的鬰蒼翠綠為憾。而我提到細緻的綠中帶紅帶藍的美感，對他不止是對牛彈琴，更不幸地令他茫然若失。我只能夠用想像力來感受他的缺憾，當分不清交通燈中的紅和綠，就只好從燈光的位置來判斷訉號的意思，也許樹林中不同的林木就像在我們在暗淡的燈光中看園中境物一樣，不同的境物葉子的顏色都沒有分別，那是多麼的掃興。人眼睛能感受到的光譜是日光中的七彩，於是神造的世界在我們看得到的是七彩繽紛，五光十色，我們能感覺得到的不單止是我們生存所需的官感，而是享受生活在這個活色生香的花花世界，那是神的格外眷顧賞賜，但可悲的是人也常常因此迷失在世俗的浮光掠影中而不自知。

原來不少的動物的世界是沒有顏色的。以前以為西班牙鬥牛士用布的鮮紅色來挑起牛的鬥心，後來才知道那是人一廂情願的誤會，實情是在牛前面前揮舞任何東西都可以令牛煩躁而發其牛脾氣。牛是色盲的動物，相信貓狗亦然，它們看到的世界都是黑和白中間不同程度的灰，想像那是多麼的沒趣。不同的生物有不同的生存需要而有不同的視覺感官，好像蛇看不清面前的景象，更遑論顏色，但它看到熱能發出的紅外線，有體溫的哺乳動物在它的「視覺」範圍下都一目了然，可以擇肥而噬和對它有威脅性的作出攻擊。爬蟲蜥蜴在它的模糊世界中也只是看到移動的物體，在它捕獵範圍下的小動物只要一動不如一靜的等待，在適當時便可以侍機逃之夭夭。蜘蛛有前後左右一共八隻眼，全三百六十度的視角，於是在蜘蛛網的小天地中能自由遊走，捕食四方八面闖入的不速之客，易如反掌。蜜蜂採蜜時更有其特異功能，在採過的花朵中可以留下獨有印記，只有蜜蜂同類可以清楚「看」得到，於是不會再花時間造訪曾被寵幸過的花朵，費時失事，這也是造物的奇妙。蒼蠅的複眼視角也比人類闊得多，不過在組合影象時，視覺範圍內輕微的活動就不容易察覺。小時後衞生環境差，蒼蠅當道，當時也沒有太多的玩具，常以徒手捉蒼蠅為戲。先攤開手掌慢慢移到近蒼蠅半呎之處，然後一下子掃過蒼蠅的正上方兩三吋的地方，蒼蠅被突然的動作嚇得向上飛升，卻剛好和攤開的手掌碰個滿懷，屢試不爽。數千隻複眼和差不多270度的視覺，原來不比人類的眼睛優勝，原來神賜給人類的聰明和智慧，在有限的感官能力中原來比動物的能力更勝一籌。

從小便對顏色和視角藝術有偏好，喜歡美麗的東西，姣好的面容，曲突玲瓏的線條，優雅的姿態動作，人物動物如是，樹之姿，水之色亦如是，都能讓我對神的奇妙創造讚歎不已。誤入塵網的一去三十年間，繪畫之閒情可望而不可即，只有不時到畫廊博物館望梅止渴，直到幾年前的一次無心插柳的偶遇，買了紙筆，開始了我的塗鴉。初時以中小學時對繪畫僅有的淺薄知識，謬然闖進美術用品商店打算買幾種顏色起步，一心以為買齊紅黃藍三原色便包保無錯，其他再容後添置，誰不知原來每種原色顏色中也有不同類別，其間更各有其特色，好像藍色可以是天藍，花青，錠藍，Ultramarine blue，phthalo blue，cobalt blue 等等，記得當時在店員追問下，窘態百出，落荒而逃。但是在今天回望，色彩顏料其實是人的一種不可多得的發明。

光譜中的不同光線波長在不同的物質上有著不同程度的吸收和反射，於是就出現成千上萬不同的顏色，完全吸收的看在眼中就是黑色，完全反射的就是白色。蘋果反射我們看到的紅色，於是蘋果就是紅色的，而蘋果投下陰影的顏色就是紅色之外未能反射的黃和藍，亦即是綠色而不是我們常常以為帶黑的紅色。能夠了解顏色令人的生活充滿色彩，也令人生更添姿彩。色彩配搭得宜，令環境變得優美自然輕鬆。氣氛心情亦受顏色影響，藍綠的冷色系讓人感覺平靜安穩，黃紅的暖色系令人熱情奔放。如果掌握得顏色的運用，物事往往能在平淡中見神奇；在繪畫中如果能夠靈活運用互補色（complementary）和對比色（contrast)的話，作品便可以有如畫龍點睛，變得超凡脫俗；菜餚中的色彩中可以増進食慾；色調令用品有脫胎換骨的能力。神創造的彩色世界在人的無限的智慧創意下變得活色生香，更加美麗。

了解色彩能令人更加享受生命。大自然的蒼翠，萬紫千紅，在不同的光缐下散發著魅力。當每天晨光初現，又或是在陽光普照的日子，每每有衝動作畫，只因為看得見那無窮無盡的色彩幻化成萬紫千紅五彩繽紛的奇妙。奇怪每一次看見同一件境物都因為稍為不同的陽光角度偏差而有不同的體會，但在欣賞之餘，就只能讚歎神的智慧奇妙因為祂單單使用光就能夠成為天下間最完美的顏料，而且可以將天下萬物，藉著晨曦或是夕陽餘暉，化成𣊬息萬變的的光影紅霞美境，著色於有若畫紙的穹蒼之上。而我們作畫之用的紅橙黃綠，雖然再變化為複雜的土黃，golden ochre，sienna，umber，madder lake，magenta ，violet，Payne grey 等等也不能真正表達到其中的千百分之一的嬌美。要摹仿大自然的青蔥翠綠，何其複雜。但來自神創造的日光就是那最完美的顏色，天衣無縫的涵蓋了天下所有的色彩又盡得其嬌艷。

光是色彩的源頭，世上如果沒有光便不只沒有色彩，而根本就沒有生命。暗淡的光線叫人沮喪不安，陰霾四佈會有大難臨頭愁雲慘霧的感覺，單調的灰白黑令人煩悶鬱結，消極悲觀。凡事沒有光便不免失色，煙花會演在灰濛細雨中便不能燦爛，灰暗陰天也會令戶外活動蒙上陰影。反之和煦的陽光能叫萬物更新，生機處處，倍添姿彩。色彩是生命的表徵，也好像是生機和希望的化身，也代表著快樂和歡欣。

那天在唱片鋪的柔揚樂韻中揀了幾張心儀的唱片，滿心歡喜，心情愉快。其實，韻律也同樣賦予感官好像顏色一般的艶麗光華，在欣賞不同音樂當中，令人心境舒暢，樂在其中。但在排隊付款時，冷不防見到排在前頭也揀了幾張心頭好的一位朋友，最令我不解的是他木無表情不苟言笑的一張臉， 冷漠得不只沒有絲毫愉快的表情，更是是木口木臉，說成是臨門的債主的一般咀臉，或是如喪考妣也絕不為過，此君在優閑選購唱片的顧客當中，顯得極之不協調。如果以色彩來代表心境，相信此人的心境肯定是蒼白的灰色， 相信他看到的世界是沒有顏色的。

網上流傳一段柏林映展宣傳環保信息的得獎短片 chicken-a-la-carte （http://www.cultureunplugged.com/play/1081/Chicken-a-la-Carte/TVE9PStP），內容描述窮人爸爸在快餐店檢拾客人吃剩的炸雞。鏡頭一轉，窮困的小孩就在村口期待著那難得的豐盛，接著就是孩子天真的笑臉，吃進咀中的「珍饈美味」就在充滿童真的面龐上併發出璀璨有若陽光的笑容。孩童的笑臉散發著快樂的顏色，他們的歡笑聲也充滿了歡樂的色彩。短片在結尾前，窮爸爸一家人圍在飯桌的廚餘前，在大快朶頤前的一刻，大家低頭同心為天父賜下生命之所需之糧謝飯祈禱感恩。將卑賤的食物幻化成人生的色彩，原來竅門在那謙卑的需求和感激的心懷。我們的世界原本就是絢麗多彩的，自出娘胎，神賦予我們鑑賞顏色的感官，其實也同時也讓我們的心眼看得見人生的姿彩。在無邪天真的童真中，世間的每事每物都新奇有趣，充滿斑斑爛的顏色，也給我們無窮的受用滿足。曾幾何時，這個無邪的彩色世界，在從不間斷的日出日落間竟然逐漸一點一滴的流失，直至黯然失色。人生歡愉喜樂的色彩逐漸給生活工作的擔子，家庭感情的壓力，衰退的身體健康等等所掩蓋蠶食，也被眼中的邪情慾望和心中的欲望貪念所蒙蔽扭曲，在有色眼鏡中的污垢遮擋下變得模糊不清，更會因為那一點點塗在玻璃上的銀子只看到自己的需要而忘記了鏡子後面別人的匱乏，心中喜樂的色彩被連綿不斷的逼人生活和各樣的勞苦愁煩所取代流失，直至眼中的彩色世界變成單調沉悶的灰白，彩色的生命成了黑白的人生。

應該看得到嬌艷的顏色為甚麼比以往暗淡了？有人自覺知道人生出了亂子。為甚麼在人生路上好像達了標仍然悶悶不樂，生命好像在成功中不斷褪色？於是不少人千方百計用自己的方法打算重現逝去人生的色彩，尋幽探秘，尋花問柳，在聲色犬馬中試圖滿足自己，以求神問卜來掌控未來，在人的安全感中嘗試扭轉敗局，但可惜勉強出現的色彩都是蕈花一現的片刻歡愉，稍瞬即逝，看來都不外是人生色彩的冒牌貨，其實更像煙花那瞬間的璀璨，霎時的光輝。重現人生的色彩的對策，可說是一籌莫展。

但是，其實解決的方法很簡單，因為如果要看得色彩就先要有光，要找到人生的色彩就先要有勝過黑暗人生的真光。

約一1:5,7「上帝就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。 我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」
主耶穌說「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。」 (約12:46）
約1:4, 5, 9「生命在他裏頭，這生命就是人的光。 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。 那光是真光，照亮一切生在世上的人。」

光和黑暗的関係是絕對的。有光的地方就沒有黑暗，有光照的地方就不可以稱為黑暗。光能驅逐黑暗，但黑暗卻不能勝過光明。我們活在黑暗裡就看不見光，也感受不到人生的色彩；要享受重現色彩就先要選擇活在光明之中。「上帝就是光」「我到世上來，乃是光」就是那唯一的答案。

英國Pre-Raphaelite畫家William Hunt 的名畫「世界之光」，描繪主耶穌在蒼茫的夜色中，手裡拿著燈，站在門外叩門。不過奇怪的是，畫家繪畫那扇代表人的心門卻刻意遺漏了把手，弦外之音寓意唯有當我們在暗淡無光，暗無天日，漆黑一片的屋內回心轉意的時候，我們的心門才能夠從內向外打開，拿著真光的主耶穌只有耐心的在外面等候我們的回轉。黑暗的人生或是看得見彩色世界的生命的抉擇，都是自己的意向，悉從尊便，旁人沒法左右。

當有了光，但也未必一定看得到艶麗的色彩。畢竟天生色盲患者不多，看不到人生色彩的人都是在後天的成長中失去鑑賞的能力。在彩色世界之中，在日光之下，如果要欣賞絢爛的色彩，就必需把遮擋顏色感官的汚垢除去，才能夠看得見光反射出來嬌艷的顏色。放下驕傲的身段，自以為是的自持，拋棄貪婪的欲求，抗拒邪情惡念這些阻礙人生色彩的桎梏；在主裡謙卑倒空自己，明白自己的不配，心存恩感來領受一切，感謝不只是物質的供應，更應該感謝主賜那領受的能力和健康，重新學習像小孩子一般的赤子之心來看世界，用愛心來和別人分享一切；只有這樣，人才能從黑白灰暗的人生中走出來，重新張開清𥇦的心眼來欣賞神創造彩色世界中一切的美善，就會不只重拾往昔的色彩，甚至發覺今天的世界比以前更加絢爛奪目。

話說有兩個在醫院中留醫的病人，一個患了眼疾不能視物。另一個在窗前每天不斷描述外面的鳥語花香，春光明媚的境置，令那個瞎眼的欣羡不已，充滿幻想盼望。數月後他的眼疾終於痊癒，重見光明，疾不忙跑到窗打算回味一下那在腦海中的美境，不料看到那曾經帶給他不少歡樂憧憬的竟是一幅堵在窗前的牆壁。「喜樂的心乃是良藥； 憂傷的靈使骨枯乾。」 (箴17:22)。滿足感恩的心就是喜樂的泉源，心中有喜樂的人看到窗外阻擋視線的牆也可化作為清幽翠綠的美境，為生命添加色彩。但憂鬰的人在彩色的世界中不只看不到顏色，他們的心境也是灰暗的。「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」 (腓4:6-7)。靠著光，人就有希望，倚靠主，心中就有平安喜樂，心眼就能夠看到世界中應有的色彩。耶穌的真光不只能夠改變我們無助的現狀，且可以突破自己無法超越的限制，而最重要的是更新我們必死的生命。

如果生活在彩色世界中，看不到色彩是遺憾；在滿有歡笑喜樂的環境中，斯人獨憔悴也是遺憾；如果在有真光的世界，人還在黑暗中行走也是遺憾；在彩色世界裡行走卻是活在一個黑白的人生中更是最大的遺憾。畫要畫得好就要觀察大自然和硏究光影顏色；要重新獲得欣賞人生的色彩就要硏究神的光；如果要走出黑白的人生，就要行在主耶穌照在世上的真光裡。

陳慧忠 28.6.2013

 最黑暗的時間通常就是黑夜將盡，黎明將臨之時。南非總統孟德拉一生在南非種族隔離政策下命途多舛，遭受逼害，身䧟囹圄，皮肉之苦改變不了他的信念，終於否極泰來，成為南非的黑人總統，為有色種族伸張正義，自由平等和人權。在牢獄中黑暗的歲月當中，他曾說過「長遠來看，事情總會轉好」，這和黎明前最黑暗的時候的邏輯有異曲同工之妙。

畫作「晨光第一線」描繪在晨晞中的一剎那，當太陽從地平線的那邊升起，晨光就照亮大地的一切，黑夜的陰霾被晨光驅逐，晨曦將黑暗中的陰森一掃而空，大地回復生機。原來漆黑陰森可怖危機四伏的樹林在面對晨光的照耀下變成五彩繽紛的森林，各式各樣的花草在陽光下爭姸鬥麗，從嫩綠到焦黃的葉子在陽光下各顯特色。在微弱的晨晞中，清澈的溪水，翠綠的林木在遙遠的山巒間，在晨晞中閃閃生輝。天地重新又成為一個美麗溫暖，生氣勃勃的世界。

主耶穌說過「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。」 (約12:46)
約1:4,5,9「生命在他裏頭，這生命就是人的光。 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。 那光是真光，照亮一切生在世上的人。」

在畫的另一邊，背著晨光的樹林，在陰影下仍然漆黑一片，看不清楚陰影中的細節，也是沒有色彩的灰濛濛一片，但是黑夜的命運在日光下劫數難逃，也不多時，當太陽升起，日上三竿之後，在日光之下，一切在黑夜中的灰濛就要赤露敞開。

希4:12-13「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」
傳12:14「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」
彼前4:5「他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。」

光就是攝影家的顏料，畫家的顔料也只有光中發揮效力，其實人的本性也喜歡在光明中行，沒有了光，有若錦衣夜行，一切都變成灰濛一片，黯然失色。故此，不要被罪惡的黑暗蒙蔽，也不要讓求名逐利和世間的邪情惡欲在陰影之下張牙舞爪。

約一1:5,7「上帝就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。 我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」

最後聖經告訴我們「黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」 （羅13:12）。但願你能夠欣賞在畫作中和煦的晨光中的艶麗色彩，更將這光投射在你的人生中，將它變成一個五光十色的彩色世界。

陳慧忠 26.6.2013