奧祕

弗1:11「我們也在他裏面得 了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的」
雅5:16「義人祈禱所發的力量是大有功效的。 」

有些奧祕我們也許永遠沒法子用人的智慧來理解，聖經中明明說神隨己意而行，萬事也是照著他旨意所預定的，但在另一方面卻說義人祈禱有力量和大功效，可以改變既定的命運安排。這些奧祕在禱告的功效和人的得救的問題上令人百思不得其解。一方既說萬事已是神在祂計劃中預定，另一方面又要在禱告中求我們所需，既然衪已為我們預備了最好的順或逆和各樣好處，又何必多費唇舌的婆婆媽媽呢？

也許其中有點像作為父母愛子女就喜歡他們坐在自己跟前，閒話家常，細數心跡，也享受他們述說感受，感謝父母含辛茹苦的養育之恩和聆聽他們的心聲需要，其實老早已經心中有數他們所想所求和一切所需。情況有點像小孩子摟著你的背攬著你的後頸，在你耳邊細細傾訴分享他們心底你其實一早已經了然於胸那曾經滄海的所謂心底秘密，其實你已經為他們未來的需要早有準備......。當然我們沒法用自己的智慧和神相比，但我們是照祂的形像被創造，相信神也是一樣喜歡耹聽我們向祂傾訴和喜悅我們的讚美。

無論如何，「義人祈禱所發的力量是大有功效的。 」和「要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」的奧祕，相信到有朝一日，神可能會向我們顯明其中的玄妙，有若一些好像能預知未來的魔術秘密。

同樣得救的人是祂旨意一早預定的，但在人的角度，得救之道明明是己深思熟慮之後自由意志選擇的結果，但卻原來是一早在神的計劃當中的，無法逃避。罪孽深重的帶罪之身，死不足惜的罪犯，在峯迴路轉的崎嶇歧途，最後在主耶穌𥚃找著永生之道，原來人生的種種波折也是在計劃中為最後的得救作準備。人生的道路各有不同，有難有易，在整個人生中的遭遇，福樂參半，在患難痛苦中的際遇，原來都是為與神重新和好的永恆生命作綵排預備，但在前路茫茫中又需要竭盡全力的追求尋覓，前途未卜，但其實更一早是在神的掌握預定中。得救之門在人生路上重門深鎖，在門外寫上「永生之道，除榜上有名者，非請勿進」，路上行人絡繹不絕，也是來去匆匆，各人有各人的事情，奇怪的是中榜的名字登錄在門內園庭深處，門外人無從得見，進不進門查明白得永生者，適隨尊便。記得自己曾在門外徘徊，左顧右盼，舉棋不定，最後終於鼓起勇氣，敲門跨進，找著生命冊。發覺冊上原來一早已清楚寫上了自己的名字及入門的時間細節，分毫不差。明明進不進門是自由意志，自己的決定，又為何已經一早是祂旨意所預定的呢？

親愛的朋友，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」羅8:28。在迷茫不知所措中求神的指引和祂的同在，那發熱心的禱告神必垂聽，受傷渴慕祂的靈魂祂也必安慰，祂必為祂愛的兒女們預備最適當的，尋求祂的必得尋見，因為這些福氣是祂預定給那些按祂旨意被召的人的應許。用虔敬信心在禱告中交託不可能落空，因為最後終於會明白神曾為你預備一切。朋友，你相信祂的應許嗎？

陳慧忠 8.3.2013

 「老來可喜，何喜之有？」基督教銘恩堂粉嶺堂

引子

執筆之時，已是乍暖還寒的三月天，潤物細無聲的綿綿春雨，又綠了的瑟縮了整個冬天園中的萬物。細看光禿禿的枝頭鑽出嫩芽，小草散發初春的芬芳，天父已悄悄地在大自然中重新注入生命力，蟄伏沉寂的生命再次滋長，大地生氣㪍㪍。一下不留神，露台的杜鵑早以盛放，路旁的木綿樹己下盡焦黃的枯葉，如今抬頭但見紅花枝頭春意鬧，正和側邊的幾棵的粉紅粉白的宮粉羊蹄甲在爭姸鬥麗，空氣中彌漫早春甜甜的芳香，為灰暗的清晨迷矇帶出無窮的生機。年終的冬天就像人生的老年，老來可喜的竅門就在乎能否在年華老去的人生中看得透並感受到來臨中早春的美好。

有人把老年分成幾個階段，在長壽又健壯的香港人中，75至85才可以算老，而65至75只為初老，其時一般身體機能尚可，活動自如，腦筋靈活，智慧與美貌並重，是所謂老年人的黃金歳月；在85後才是真正的老老，其時機能開始衰退，行動有限制，基本生活也逐漸需要旁人協助。

和在座各位相比，論年紀我最小，在老年的排行榜上，甚至未夠資格滔陪末席；論資歷我最淺，也未有資格談老來可喜這個題目。但在2010年初，竟然發現患上骨髓癌並誘發了極嚴重又無藥可治的心臟病。在重病和藥物治療的副作用下，身體機能由一個年輕力壯無所不能的醫生一下子衰敗到有若一個老年人的軀殼，甚至有過之而無不及，一切平日理所當然的舉手投足突然變成難若登天的不可能。近日網上流傳的一首打油詩，論盡步入老年的一些麻煩和心態，八九在旦夕間浮現，現在送給大家以博一笑。「一晚通宵唔捱得，兩腳冇力唔行得，三粒薬丸唔少得，四篤夜尿唔忍得，五更醒咗唔瞓得，六種骨痛唔少得，七樣凍品唔受得，八卦小氣唔激得，九屎垃圾唔捨得，十分鐘後唔記得。」。正所謂「未到八十六，唔好笑人手指曲」，雖然行醫三十年，看過不少老人家，好像非常了解他們的感受，直至到自己切身處地，才真正領略到老人的心態和他們好像不可理喻的固執和擔憂。

箴20:29「強壯乃少年人的榮耀； 白髮為老年人的尊榮。」

由青春少艾的日子，冰肌玉膚，到風燭殘年的歳月，雞皮鶴髪；由年幼到年老，都是自然的定律，生死病死更是人生沒法逃避的現實。人生有若一場盛宴，前菜主食甜品，一應俱存，每個人都有資格來品嚐，但是用甚麼心態來品嚐面對因人而異。常言「一樣米養百樣人」，不同的人對人生有不同的態度。有人豁達開通，享受每道菜的用料味道和廚師的心思，也有人固執俱泥，厭尖聲悶，不惜雞旦裡挑骨頭，自己吃得既不痛快，又不過癮，有彈無讚，更影響旁人的胃口；有人飢不擇食，亦有人精挑細選，淺嚐細嚼；有人留前鬥後，也有人甜品未上便急急call車離席，打道回府。但無論如何，生命是神的賜予，須則濟遇各有不同，恩賜崗位也有分別，但都是在神的掌管中，也是神奇妙的作為；而壽數體力健康都是公平的，選擇用那樣的態度來面對人生的不同階段，用感激或是貪得無厭的心態來領受生老病死的不變命運就是個人的抉擇了。

詩篇 71:17-18「上帝啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。上帝啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！」

但話雖說回來，眼看體質日漸衰敗，機能衰退，昨日的可以成為今日的不可能。腰間手臂下的贅肉，下垂的肌膚，僅餘的白髪青絲，如何擺佈也蓋不住日漸增添的禿頭面積；眼角的魚尾紋，擴散到不應該的地方；沈腰潘鬢，眼前人矇朧一片，腦筋更搞不清新聞中混淆視聽的是非誰孰。昔日亭亭玉立，風姿綽約，或是玉樹臨風，意氣風發的照片中人，如今只能說句往事只能回味；還想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的雄籌壯志，如今只剩下「欲說還休，卻道天涼好個秋」的一般無奈。如斯光境，老態龍鍾，麻煩論盡，敢問句「老來可喜！」，何喜之有？

生命尚存和緬懷過去的可喜

老來可喜的其中一樣最可喜的是有生命，在有生之年能夠有生命步入老年其實已經是無尚的祝福，其間與其意尤未盡的投訴人生苦樂參半，曾經滄海，不如就用感恩的心來回顧年來的福樂。「我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。」 (傳3:10,13）人生的苦與樂其實都是神的旨意，也是祂的恩惠，就有若半杯子的水，看成人生的杯子是半滿抑或是半空，適隨尊便，老來是否可喜也就是在乎感恩的人生觀。

人是奇怪的動物，苦樂在記憶中自動篩選，去蕪存菁，昨天的苦楚慢慢淡忘，而苦中作樂的情境反而會歷歷在目，當年在倫敦異邦深造，人生路不熟，阮囊羞澀，飢寒交逼中和妻兒相宿相棲於斗室之中，當時徬徨之心態已不復清淅，但初嚐超巿到期牛扒的美味和宿舍單調的伙食，週末平遊郊區看歌劇，想法子到唐人街吃叉鵝飯洗鄉愁，應付考院試的古惑招數，等等的苦中作樂溫馨小片段卻是記憶猶新。在翻閱舊相片，整理舊文件書信間，如果能有老伴老友，聚首閒話當年，緬懷過去的「好日子」，互相重溫昔日的「幸福」，不斷幸福，是人生老來可喜的一大樂事。

老驥伏櫪，老當益壯，有智慧的可喜

賽40:30-31「就是少年人也要疲乏困倦； 強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。 他們必如鷹展翅上騰； 他們奔跑卻不困倦， 行走卻不疲乏。」

其實剛才贅述從肉體的角度來看老年實在是有點不盡不實，也只是從人慣常的心態來想當然。人生在世怱怱數十寒暑，年輕時有青春有熱情，有云青春無限，有的是好像無窮的精力，無盡的時日，無畏的精神，也可以說是對有限的無知，初生之犢不畏虎，敢於嘗試面對失敗，有夢想卻沒有資源；到年事漸長，從青澀中慢慢的成熟，從往日的想當然到面對現實，不難領略到「就是少年人也要疲乏困倦； 強壯的也必全然跌倒」，體力日漸衰退，生命原來有盡時，勇往直前亦不一定會成功。進入倒數，雖然拿得起，放得下卻輸不起，有了資源卻失了夢想。金錢和夢想好比錢幣的兩面，看到正面卻忽略了背面。年青人的體力沖勁固然令老年人欣羨不已，但使用在在錯誤方向的蠻力是徒然的事倍功半。反之武林高手的絕招就是借力打力，四両撥千斤，老年人閱歷深，處事深思熟慮，沉實穩重，高手過招，管他力拔山河氣蓋世，一於沉著應戰，尋找漏洞，到適當時機，當對手招式用老，一記順水推舟，便殺他一個措手不及，腳底朝天。曉得等候倚靠神的必定如鷹的展翅上騰，重新得力；唯有尋求耶和華的，是智慧的開端，也是甚麼都不缺，衪是在人生路上所有好處的源頭，也是人的有限生命的唯一出路。難怪聖經提醒我們「少壯獅子還缺食忍餓， 但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。」 詩34:10。

箴31:30「艷麗是虛假的，美容是虛浮的； 惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」

身體好比是掛在衣架的衣服，如何穿得得體，當然要下工夫。錦衣華服有若青春少艾，穿在身上固然耀眼生輝，顧盼自豪，但更重要的更是衣者的品格。穿著了一生雞皮鶴髪的臭皮囊，款式當然不再時尚，更有點殘舊褪色，但小心保養，穿著大方自然，其實也可以賞心悅目，絕不遜色於華衣美服，加上澤心仁厚的品格，慷慨寬宏大量的修養，睿智豁達的內涵，加上愛神愛人的心志，談吐得體，更可以令人如沐春風。反觀有年過半百的城中名人，愛穿不合身份的潮流衣飾，以圖留住消逝了的光輝歳月，更不斷美白整容坦胸露臂，沒有自知之明的和青春少艾爭一日之長短，就令人有衣不稱身的感覺，就是本末倒置了衣飾和衣者的關係。衣服的功用在乎蔽體，人本身的內涵才是重點，在逐漸衰敗的外表動心思和青春無敵的後起之秀比併，與其獻醜，不如藏拙，將精力傾注在內涵的修養反而來得實際。同樣道理，惜心保養身體實在無可厚非，但如果無所不用其極的保養以圖留住表面的青春而忽視了和神的關係，也是刻舟求劍的本末倒置。

詩92:13-14 「他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」

喜歡品紅的朋友就會明白佳釀往往來自老葡萄樹（old vine)，口感味道典雅複雜雋永，令產量有限的老樹不只矜貴，釀成的美酒往往價值不菲，深得飲家的青睞。就好比人的成長，十年寒窗苦讀，資料逐漸整理成為知識，加上歳月中的挫折失敗，且添上人生豐富的經驗閱歷，知識漸漸淨化成為智慧，纍積的智慧經過時日的洗煉沈澱結晶成為不可多得精煉的人生哲學。如果和神同行多年就更能夠就藉著祂慈愛和信實的經歷建立對前路的信心。雖然無可避免的當年華老去，體衰力弱也隨之而來，但仍能發青結出好果子，只要是種在好土中，那就是栽種於耶和華的園中，吸收祂屬靈的營養，在屬靈的生命中，果實纍纍。少壯獅子，年青力壯也有衰敗的一天，但倚靠神，敬畏祂，順服祂的人卻是永不衰敗，只有愈發茁壯成長。

有言「老驥伏櫪，志在千里」，在體衰力弱中的老年人也可以按有限能力，孜孜不倦的為主作工，體現神在自己人生中的計劃，帶著盼望漫步走向永生上帝的天家，但沿途都不忘忙裡偷閒，隨遇之安，閒逸優悠的細意欣賞神奇妙創造的天地萬物，直到日期滿足。

以退為進的可喜

有人說人到中年萬事哀，更有人加一把咀說成人到中年萬事煩，人到中年萬事忙，人到中年萬事憂，及至人到老年萬事皆休，好像從高峯回落致平淡之後的休止符。但積極樂觀的卻說人到老年，「萬事無如退步休」。

步入老年，逐漸體衰力弱是不爭的事實，任你如何小心保養，用那種妙方驅寒進補，功效事倍功半，顧得頭來腳反筋，生命進入倒數往往令人不安，無所適從。人到中年所提的忙哀憂更是力不從心，自顧不暇。但請看唐的布袋和尚的給那些以為「人到老年萬事休」的苦海衆生的一記當頭棒喝，詩云「手把青秧插在田，低頭便見水中天，心地清明方為道，退步原來是向前」。人人都好比在田中辛勞彎腰插秧的農夫，辛勤度日，大部分的人都著眼於自己勞苦的成果，眼見整整齊齊的一片秧田，心中快慰莫明，東歪西倒的若有所失，但又有多少人在插秧的過程中謙卑的低頭留意水中天空的倒影，世界之大，古今之奇，人之渺小有若滄海一粟，如果一片眼前稻田就佔據了心中的所有空間未免心胸太狹隘了，反為用清明平和的心境來看世間萬事才是智慧，思考水中倒影中的天外有天，不只是侷限於手能觸摸的禾田，人才能看清世界和自己在其中的定位；在禾田中插秧，看似一步一步的後退到田邊的終點但，其實不是完結而是卻是慢慢接近完成工作目標，進入享受成果餘暇的時光。

在煩囂的世情中，生活一切從燦爛漸趨平淡，功名利祿也歸於淡泊，人生的各樣需要也慢慢化煩為簡。笑言曾肩負「一生兒女債，半世老婆奴」，當步入老年時其實更有潛質可以「忍一時之氣風平浪靜，退一步海闊天空」。子曰「三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳順」，再下去可說成「人生七十古稀」而八十則可以反老還童，回復稚子簡樣純真的心境，不問世事。其實「天下本無事，庸人自擾之」，人到中年那些忙煩哀憂，都可說是「人在江湖，身不由己」，為口奔馳，無可奈何的結果，但如今已人到老年，早已淡出江湖，又何必「身在曹營心在漢」，念念不忘當今江湖中的明爭喑鬥，或是終日上網查閱金魚缸中飄忽的股價呢？

有閒的可喜

有閑是老來可喜的一個重要元素。常言「人閒心不閒」，要享受老年的楽趣，老人要做到「人閒心又閒」的化境。宋程顥 [偶成]「閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同，道通天地有形外，思入風雲變態中；富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。」點出了從容有閒之道，可惜我們往往在營營苟苟的繁囂中坐失良機。詩人描述當人生有閑，處處從容不逼，就可以有閒觀察到春去秋來，四時更替的秩序和萬之生生不息，而人亦好比上天創造鳥獸蟲魚一般，各有規律亦自有其存在意義。雖然在瞬息萬變，趨炎附勢的險惡世途中，作人應該有自己的理想主見，隨遇而安，更不應該隨波逐流，埋沒自我和良知。我曾為寒舍取名「慧閑雅舍」，慧意指智慧，做人有智慧才能明理通達，但更要有閑才能享受智慧帶來的好處，有智慧加上有閑暇人才能雅，不落俗套。有閒人才能夠融入大自然中，細細體味到神奧妙的創造，人生中環環相扣的巧妙佈局，就更能領略到神在我們生命中奇妙的計劃安排。只有明白了在神手中的人生的目標，一切的前塵往事，勞苦愁煩就變得有意思，面對苦難疾病也能釋懷了。

豁達的可喜

有人悲觀的說老人是「三等」巿民，天天無所事事的「等食等睡等死」，實在是誤解了人生的負氣話，如果老年的實況確實如此，那樣的生命實在生不如死。其實老年人有閒的時日，只要能豁達自省，老來原來可以是何其多姿多釆的可喜。

很喜歡周敦儒的一首詞「老來可喜」，著妻子抄了一遍放在案頭，時刻細味。

「老來可喜，是歷遍人間，諳知物外，看透虛空；將恨海愁山，一時挼碎。免被花迷，不為酒困，到處惺惺地。飽來覓睡，睡起逢場作戲。休說古往今來，乃翁心裡，沒許多般事。也不蘄仙不佞佛，不學悽悽孔子。懶共賢爭，從教他笑，如此只如此。雜劇打了，戲衫脫與獃底。」

老年人閱歷多，人生經驗豐富，冷眼旁觀，洞悉世情，心內身外的動靜，一瞄便心中有數，太陽底下無新事，管你是新瓶舊酒抑或是新酒舊瓶都難逃法眼。人情冷暖，世態炎涼，有甚麼風雨未遭遇過；假情假意，真戲假做，假戲真做，有甚麼風浪未經歷過。吃過虧學會精，受過怨屈就學會靈巧，憶苦思甜，毋忘在野；如今一把年紀，修得一身「靈巧像蛇，純良如鴿子」的武藝手段。看破紅塵，修成正果，海量汪涵，不只拿得起，更放得下，有甚麼怨懟會吞不落更不哼一聲，任何恨海愁山也挼得碎，逆來順受而可以若無其事。

不單是人生百態，在人生的上半場世上的美物也早已品嚐得七八，在下半塲人生的愫求漸歸於平靜淡泊，胸懷不在乎天長地，只在乎曾經擁有的豁達，不再執着。二十一世紀，科技突飛猛進，出品日新月異，不可能的成為匪夷所思的可能，老年人要與時並進當然鞭長莫及。但在進步的過程中無可奈何的淘汰了不少昔日的好東西，老年人年青時飽嚐的郊外未經過基因改造的蕃茄蔬果生菜，如今已絕跡的野生黃花魚，沒有味精的大牌檔小炒，後生細仔只能望門輕嘆，徒呼荷荷，只有望梅止渴的份兒。既然已經一早嚐遍82年波爾多的佳釀，如今又何須俱泥今餐食乜餸或是酒微菜薄有失面子，反而老妻用心煲的一碗下火粥來得更窩心。美色當前，泰然自若，用心欣賞，樂而不淫，坐懷不亂，發乎情，止於禮，心如止水，反而沒有年青人正襟危坐，承惶承恐般的不自在。

閑暇的生活沒有時間表，吃飽可以倒頭便睡，更可以隨心所欲的睡到日上三竿，再來個呼友喚友的逢場作戲，好動的攻打四方城，唱其大戲，或是遊山玩水，好靜的也可以率性而為學電腦，寫畫學書法，或參加校外進修，醫院教會義工，適隨尊便。一切可有可無的隨緣，絕不勉強，毋庸執著。習慣早睡早起的可選擇晨運飲早茶，享受清早寧靜的街道一洗昨夜鉛華後的晨光第一線和大地在我腳下任我獨行的雅趣，晨曦中漫步山花間，領受受朝露欲滴的美好大自然。

常言「人到無求品自高」，礙於面子的飲宴應酬如今一蓋謝絕，不咬弦者也謝絕探訪，遇上故人知音，倒履相迎。緣來緣盡，「我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來」乾脆利落的飄逸，沒有包袱。閒來種豆南山下，知己可以把酒話桑麻以至風花雪月的天南地北，閒話家常，緬懷舊事間卻刻意迴避昔日的江湖恩怨，政治金股更是避而不談，不容名利銅臭污染清幽雅淡的心田。有若辛棄疾在西江月中「萬事雲煙忽過，百年蒲柳先衰。 而今何事最相宜？ 宜醉宜遊宜睡。 早趁催科了納，更量出入收支。 乃翁依舊管些兒，管竹管山管水。 」般的優遊自在。在這把年紀，名利金錢於人有若浮雲，知足常樂，當然毋須再在名利塲中爭先恐後，更不必在云云眾生中爭風吃醋，爭權奪利。那管人人在背後閒言閒語指手劃腳仍然我行我素的不為所動。也不會在道學之士的規條下墨守成規，或各種藩籬中戚戚不安。而基督徒當然更不會迷信的祈仙指點迷津或拜佛求福，因為我們已經掌握了世界上最好的福傷主耶穌基督了。到了人生的最後，就好像一台戲的曲終人散落幕後，瀟灑的脫下今生的戲服，瀟然引退，回歸到天父的榮耀𥚃，不帶走一片雲彩。

如果老年能有如斯的豁達，就可以自由控制自己生命的闊度，在其間任意奔馳，痛快非常；而不由自主生命的長度就完全交託在一直保守我們的天父的手裡，平安可喜的領受祂的安排

看透苦難，苦中嚐甘的可喜

希12:6「因為主所愛的，他必管教， 又鞭打凡所收納的兒子。」
約16:33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

當人在年輕力壯的安樂中可能未能夠真正看得到神的計劃，明白神的話語，反而在暮年老，身處無法逃避的憂患之時，在痛苦才可以用謙卑敬畏的態度來看透聖經的說話，苦難才是那真正的轉機。人需要了解人在創造主手𥚃有若是一塊陶匠手中的黏土，塑造燒烤烘焙的過程不最重要，器皿本身有多貴重也不是重點，但成為神手中一件有用的器皿才是關鍵。如果能在老年的苦難中得管教，明白苦難的意義，因而蒙恩得救，在有生之年，未有將永生之道失諸交臂，虛度人生，老來不只可喜，更是可喜可賀。

樂知天命，懂得活在常下的可喜

詩90:12「求你指教我們怎樣數算自己的日子， 好叫我們得著智慧的心。」
傳12:1「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」

當臥病在牀，或是當年華老去，垂垂老矣，體力不繼，風光不再之際，就會明白到原來有些事情真的是會力不從心，萬事也盡不是理所當然。雖說行樂及時，當在有能力的時候，要為將來的日子籌算。在最好的時光中紀念服侍主，能得的福樂會永不言悔，無以尚之。

老來其中的可喜，就是能夠在一把年紀，生命進入倒數的階段時，不再為昔日的青春不再和逝去的光輝而遺憾，或是為昨天的未盡如人願而耿耿於懷；而可以盡量活在當下，珍惜每一天的生命氣息，享受每一點逐漸在消逝中的能力健康，珍重每一個相聚分享愛的時刻，把握每一分每一秒為主作工，為祂多救一個靈魂，把握每一個積攢在天財寶的機會，更擁抱著堅定的信心和盼望來迎接每一個明天的的生活態度。

懂得倚靠交託的可喜

詩37:25「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。 」

在老年人的歲月中，苦難和病痛，有若影形之不離。妻離子散，好友老伴一個一個比自己先走一步，刻骨銘心的傷痛，午夜夢迴形單影隻的孤寂，亂七八糟的生活，一樣比一樣消磨。這些困苦在人的角度有若圖案精美的波斯地氈的背面，人不應否定傷痛，但應將短淺的目的目光放遠至神的角度，用信心來領略這些亂七八糟的缐頭背後必有神美意的圖案，我們未必需要理解每一根線的來龍去脈，但只憑著信心順服來領受神的計劃，「既來之，則安之」，知道「曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處， (羅馬8:28）。

回想患病至今已有三年時間，從最初好像一無缺欠的豐盛生命健康身體，一下子變成百孔千瘡疲乏不堪的體魄，其間經驗過神在危急存亡之秋的援手，令幾乎無法診斷的致命悪疾得到診治，不獨可以享受與祂𢹂手漫步經過死蔭幽谷的陰霾，更經歷了祂神蹟的醫治和保守，如今不只差不多完全恢復早前的健康，更在祂不離不棄的眷顧下，品嚐祂的慈愛和信實，為祂作見證，令已經豐盛的生命比昔日更豐盛。同樣，詩人大衞閱人無數，身經百戰，更是終生與神同行。「少壯獅子還缺食忍餓， 但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。」（詩34:10），這是在他年老時的見證，肺腑之言，充滿對前景堅定的信心。就是如此，老年人在主裡的經歷，隨著時光的流逝也是一樣「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」 （林後4:16）能夠時刻像在病榻上的信靠順服，將自己的生命交付在慈愛的天父手中，內心一天新似一天，平安度日，就是最可喜的老年。

面對到跨越死亡的可喜

老來連無可避免最後的死亡，也是可喜？請聽我細細道來。

先說一個小故事。在荊棘滿途的人生路上絡繹不絕，人人都背負著自己或長或短的十字架，艱苦奮鬥，一步一步的步向永生的天堂。當中有人咬緊牙關，歩步為營，不付出又血又汗的代價，甘心背著沉重的十架上路。但亦有人暗喑心有不甘，看著旁人的十字架而埋怨自己肩頭上的十字架好像又長又大，心想神對待自己未有公平。於是趁著四下無人，偷偷把十架私下鋸短。擔子輕省了，路上步履輕盈，心中暗喜。好不容易走到路的盡頭，那𥚃是通往天堂的唯一通道，對面就是盼望中有永生安樂的天家，在那裡有著一切的美善與光明，更有親愛的家人和慈愛的天父，天使頌讚的天籟之聲不絕於耳，那𥚃和勞苦愁煩，烏煙瘴氣的人間荊途只有一段小小的鴻溝相隔。小心看看，原來面前竟然沒有任何橋樑可供跨渡。再小心細看下，原來每個人一生背負那個十字架，就是神預備給每個人在這個時侯個別使用的過渡的工具。自己原來十字架的長度，恰到好處就相等於自己面前鴻溝的闊度。那私下逃避背負十架的辛勞，貪安逸樂之輩，至此的心情，我想交給大家去想像一下了。

雅1:12「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是 主 應許給那些愛他之人的。」

老來可喜，就喜在那「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 從此以後，有公義的冠冕為我存留」（ 提後4:7-8a）人生在世所矜誇轉眼成空的勞苦愁煩己經歷八九，肩負沉重十架的荊棘之途已差不多走盡，如今所盼望的就是在主懷中那榮耀的冠冕；此情此境，好比十年寒窗苦讀，考取功名後，放榜前的雀躍，也有若十月懷胎，待產中的喜悅；在盼望中一歩一步走向人生的終結。

最後要面對的死亡究竟是甚麼？一個不完美生命的結束，一段勞苦愁煩擔負重擔的人生的完結，也是在千百般的罪惡誘惑中掙扎的告終，同時也是一個階段，一個跨越生命的的門檻，另一個開始，原來也是可嘉。「行到水窮處，坐看雲起時」，「柳暗花明又一村」，一個完結原來就是另一個的開頭，一個生命的結束就是另一個生命的開始，休止符後，翻開人生的另一篇，隨即開始第二樂章。人死是否如燈滅，一了百了？請看看有生命的種子。人的生命好比種子，落在泥土中，腐朽之後才是真正榮耀生命的開始，種子存在的理由也可以說是為腐朽後的生命作預備。真正有生命的種子期待落入土中再結出果子；真正有生命的人生有主耶穌基督，我們生命存在的意義其實也一樣是為將來永恆的生命作準備，也是期盼將來榮耀的生命。

結語

老來可喜，何喜之有？人生永遠苦樂參半，悲歡離合更是平常，也是相對。有悲才有喜，有今天的離開才有可以有明天的重逢，今日的分離是為明日的相聚作準備。原來要喜就要有悲；有謂樂極生悲，否極泰來，有曾經滄海的傷痛才能更領略安靜淡泊的喜樂；在衰敗的體質中才能珍惜僅存的能力，在失去的健康中更能感謝神在數十年間的保守。原來老來可喜，要悲要喜來自自己對人生的取態。老來可喜的喜來自從歷遍人間中看透人生的虛空，明白到人的渺少有限，感受到神奇妙的作為，認識祂並且帶著感激順服接受祂為自己的命運安排計劃中，認清楚在有生之年的人生目標。如果有幸同時擁有老伴、老健、老本、老友，長伴左右，如此百中無一的老年，乎復何求，當然是一等一的老來可喜。但如果缺少那一兩樣，當明白也是遲早必然的定律，其實一樣也可以是老來可喜，問題就在乎如何來面對那不完美。如果能夠用「除卻神仙與富貴，此生原不算蹉跎」瀟灑的態度來回應，老來也不能不可喜。

知己知彼，百戰百勝，一方面帶著感恩的心認老，接受長江後浪推前浪的自然定律，不執着俱泥，固執守舊；在另一方面卻長保赤子之心的不服老，老而彌堅且老當益壯，老驥伏櫪的積極的活到老學到老。從容豁達，沒有包袱更沒有壓力，對人處事更通透圓潤，對萬事泰山崩於前而色不變的處之泰然，面對千變萬化日新月異的世情，以退為進，化繁為簡，運用經年累積的人生閱歷和智慧，自求多福。逢場作戲，扶腋後進，多結果子。有閒的享受餘暉，在緬懷昔日的豐盛中尤然自得，在重溫逝去的情懷中盼望等候主懷中的安靜。

人生至此，細味五味紛陳的人生百態，人生漸趨淡泊，性格的稜角早已磨平，㘣潤通透，白𥚃透紅，好像鑑賞家拿捏在掌心中賞玩的一塊溫潤的古玉，家有一老如有一寶的令人愛不釋手。年少氣盛的霸氣和知其不可而為之的衝動，慢慢淨化為一泓清洌的泉水，清幽而恬靜，偶爾悄悄落在池中的枯葉，牽起的小小漣漪稍迅即逝，頑童投在水中的石子也沒有揭起牽然大波，沒有水中後，回頭也不著一絲的痕跡。倒映處總是儷影雙雙或是雅淡的粉牆黛瓦，又也許是穿越枝頭耀眼的晨光和四野無人的暮色滄茫，盡都是回應著人間的美好。老來可喜，便是此意。

陳慧忠 9.3.2013

 早前和病人朋友在閒談當中，朋友提出心中百思不得其解的疑問，為甚麼本醫生開的傷風感冒薬好像不只薬到病除，甚至神奇至逋出醫務所，吃了一劑便好了八九，但吃剩了的薬卻好像有保鮮期，雖然每次簡簡單單來來去去都是那幾樣，下次感冒再吃又好像失了功效，病狀薬石無靈，唯有再掏腰包再次進貢。其實這樣的經驗並非個別情況，請聽我細細道來。病人求診，往往劈頭便說是患了感冒，害咳得要命等等，諸如此類；但作為醫者卻必需胸懷第三者的冷眼旁觀，將病徵的來龍去脈搞得一清二楚才可以對症下藥。再者病徵和感冒相似的重症比比皆是，一不小心便著了道兒，悔恨終身。因為醫生的責任是為病人把關，治標又治本，是醫生的天職。如果好像賣薬一般，有咳就止咳，流鼻水就收鼻水，再加點維他命，三餸一湯，做醫生何難之有，一天看過百症也絕非難事。如果看病人的心態下調至薬房般的例行工事，為五斗米折腰，不做醫生也罷，況且要搵錢有許多更容易的方法，犯不著天天粉墨登場，擔驚受怕。如今每天看的病人有限，淺嚐細嚼，和病人交心，享受和病人交往的過程，主動不只解決病人自己以為有的病，連不以為意的病因病灶也連根拔起，才算盡了醫者的責任。望聞問切，需時不少，診症室外候診的病人不知裡頭的葫蘆賣甚麼薬，摸不著頭腦為甚麼看簡單的傷風感冒也要花上十多二十分鐘，就是這個道理。

在行醫生涯當中，要病得醫治最重要的就是準確的診斷，要判症準確就是要了解病人，要了解病人就先要認識病人，要認識病人就先要關懷病人和他們的感受，雖說病人主動求診，但其實醫生是採取了較大的主動。明白了病因所有病徵和不舒適的感覺都不再雜亂無章而是有跡可尋，有了診斷，一切若有若無，以是而非的病狀霍然而愈，所有的困惑也可以迎刃而解。這個情形和人生遭遇苦難不只相似，和我們在患難中尋求神的醫治更是不謀而合。但相同的地方卻是我們往往著眼於得安慰，不少病人也只要求暫且解除痛苦，治標不治本，搞得頭來腳反筋的情形比比皆是。

太9:12「耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」

人生一定有苦難是不爭的事實，有若人一定會病，有病求醫和遇苦難尋求安慰何其相似，但往往不得其法，甚至自己患的是甚麼病，需要甚麼的治療也未必清楚。病人需要澤心仁厚的醫生對症下薬，但苦難的人生更需要慈愛的天父和愛我們的主耶穌來撫慰我們的傷痛。但在遭遇困苦之時，我們卻往往訴諸於人的安慰，情形有若治標不治本。有人盡情吃喝以求減少失婚的傷痛，也有人花錢買差不多支付不起的名牌來應付別人的白眼，那邊廂有人找最昂貴的名醫診治自己若有若無的心靈空虛，也有人離開傷心地以免觸境傷情，到遠遠的地方流浪減輕失戀的哀愁，到最後人人都是一樣的空虛無助，片刻的歡愉後有著無窮的愁思，內心世界亂七八糟，頭頭不是道，究竟人在苦難中需要甚麼才可以得安慰？人的內心需要甚麼治療才可以得平安？

約16:33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

當人在安樂中未必能夠真正思考略神的說話，卻因此看不清楚神的計劃作為，但當身處困境憂患，別無他法，反而可以用謙卑敬畏的態度來看聖經的說話。如果能夠了解人在我們的創造主手𥚃有若是一塊陶匠手中的黏土，只有成為一件有用的器皿的人生才有意義。如此看來，從苦難中得管教才是重點，苦難本身未必重要，有若病徵的本身不重要，從病況中得知身體受了感染不健康才是關鍵，沒有諱疾忌醫，面對現實才是面對生命的正確態度，單單要求醫生治標以求暫時減輕痛，在治病的角度就是本末倒置。

詩119:50「這話將我救活了； 我在患難中，因此得安慰。」

同樣道理，如果在苦難中能夠從神的說話中明白祂在我們身上的計劃才是苦難的真正意義，而隨之而來的平安和安慰就是理所當然，一下子內心的矛盾和一切生命中的雜亂無章就變得順理成章。所以在人生無法倖免的在苦難中，要尋真正沒有本末倒置的安慰，只有在聖經神的話語中，先尋求祂為我們一早預備的人生目標，接踵而來，又平安又喜樂的安慰就會伴你同行，終身不渝。

「罪與罰」新生會見證聚會

雖然今天並非第一次接觸在服刑中的朋友，但是卻我第一次進入這個政府部門。以前這個部門統稱「監獄處」，現今改稱「懲教處」，但我卻偏愛英文「Correctional Service」，因為強調了「Correction」改正。改正是學習過程中一個重要的部份。Trial and Error，嘗試，失敗再嘗試，犯錯後孜孜不倦的改正乃是成功之母。那天我有閒觀察一隻螞蟻在雨後的露台上趕路，遇上我的踏在地上的腳，它猶疑了一下，便向左走，料不到我另一隻腳就擱在那裡，唯有再接再勵，試了幾次，攀山涉水，排除萬難，終於找到出路。小學時做錯了算術題，最討厭老師要求改正，以為知道錯了甚麼便萬事皆休，因為知錯容易，但改正就要下一番苦功。但日後才領略老師的一番苦心，「知錯能改，善莫大焉」，改了小錯，才能避開大錯，原來知錯要能改才是真締，印象才深刻，對日後自己的成長，獲益良多。

無從置議，今天坐在這裡的朋友，大部份都是在受著法律的懲處，因為在某一方面觸犯了我們社會上的普遍認為是一些所謂罪而在償還某形式的債。但在這裡不妨思考一下甚麼才算是犯罪？小時候趁媽媽不在家偷吃了糖果礶裡的一塊朱古力，抑或四野無人時在路旁撒了泡尿，又或者是拾遺不報，劫了銀行呢？究竟我們應該用甚麼作標準作為罪的定義？而犯了罪又該如何懲處才算是公平呢？媽媽似笑非笑輕輕打了小手一下作為對那小小的不老實作為懲戒，抑或送官究治才是正途呢？記得在那個星期天早上，教會的私家斜路旁一如既往泊滿了主日崇拜的車輛，在個多小時內，來了個執法的交通警察，二話不說，挑了幾輛就手的，發了幾張違例泊車牛肉乾，急忙騎著鐵馬絕塵而去。被抄了牌當然憤憤不平，罰了款更是心有不甘，正因為交警的行徑在自己的心目中並沒有代表公義執法，而沒有阻塞交通的情形下卻無故受懲處並不公平。不過既然代表法律執法的阿Sir認為你觸犯了交通條例犯了法，星斗市民人在法律面前只好忍氣吞聲，乖乖付款息事寧人。細想那區區數百元的罰款可以得到甚麼正面的作用嗎？是要鼓勵我們把車子停在更沒有阻礙交通的地方，甚至不駛車嗎？抑或想有意要挑起我們的憤憤不平呢？再者，究竟車子泊在那裡個多小時，政府損失了甚麼？而那幾百塊錢又能賠償了政府甚麼呢？犯了的罪和的賠償風馬牛不相及的拉不上関係。自問是個極小心的駕駛者，奉公守法，做人處事亦處小心誠惶誠恐，膽少怕事，從來沒有走私漏稅，更絕對沒有意思犯官非，除了那次＂違例＂泊車之外。大家表面都是正直老實人，從社會的角度看來，我們當然沒有犯罪。從社會的角度，像大部份的人都是「良好巿民」，我們雖然沒有作奸犯科，也沒有案底，行事為人也沒有扺觸法律，無可指責「良民」一名也。但回心一想，但某種程度上的行為上，卻有不少的自私自利，漠不関心，違背良心，信口雌黃，口是心非，貪安逸樂，屯積居奇，遲到早退，倒行逆施，貪得無厭，暴飲暴食，為虎作倀，指鹿為馬，貪贜枉法，未有盡忠職守，當做的沒有做，不當做的反去做，也會有不少思想上的不潔，立心不良，厚此薄彼，貪婪虛偽，委過於人，狐假虎威，尸位素餐，驕傲自恃，自高自大，自以為是，目中無人，.....我可以隨口繼續下去，這些心態行為法律無法禁止，但人犯上了卻是輕鬆平常，不知不覺，也好像無傷大雅，因為沒有真正觸犯法律，在人性和法律的灰色地帶流連徘徊而習以為常。

雅1:15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」

有云「勿以善少而不為，勿以惡少而為之」，因為善就是善，惡就是惡，五十步笑百步的小惡，在至善聖潔的上帝的眼中都是大惡不赦的罪。情形就好像我們無論如何潔浄自己，都不能在手術室的標準下當作無菌的潔淨，除非我們跟從醫生的消毒程序，才可以在手術室的空間活動。在人的目光下，法律的要求下，許多灰色地帶的犯罪行為甚至可以被接納。未有行動的犯罪不能訴諸於法庭，憎恨人不可以當作謀殺，動淫念不算是強姦，貪念不等如偷竊，思想可以天馬行空，無遠乏屆，也不為人知，也不能繩之於法。但這些無人知曉的罪孽，思想上的不潔，只會受自己良知的譴責和無所不知的神的審判。犯罪的行為受法律的約束，但犯罪的意圖卻是無人可以知曉，只有神知道；犯罪的結果受法律的懲罰，但犯罪的意念卻只能受自己良心的譴責，和得罪了愛我們的神；

傳12:14「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」

我是個呼吸系統科專科醫生，自77年開始行醫，八九年開設自己的醫務所。自幼在教會的薰陶下成長，領受着神默默的看顧保守，事事如意，雖不至無災無難，卻往往柳暗花明，水到渠成。學業事業家庭，恩典祝福多而又多，懸壺濟世亦得到病人的愛戴，可算是事業有成。

我曾經擁有我們很多人夢寐以求的生活，物質的豐足上可以算是要風得風，要雨得雨，名利相收，榮華富貴，加上自己也很懂得享受生命，有感活一輩子卻享受了別人三輩子的福樂，人生充滿豐盛。近年來更減輕了醫務所的工作，將精力發揮在神賜的其他恩賜造詣上，一時間園藝厨藝，詩詞繪畫，旅遊攝影，百花齊放，享受了不少神賞賜的屬世福樂，也不自覺當作這些都是神理所當然的供應。但是在世人眼中很不錯的成功人士，在神眼中卻是一等一的一個罪人。

出20:3,4「除了我以外，你不可有別的神…不可為自己雕刻偶像。」

我沒有好像路加福音裡的財主貪財，但我貪戀世上的知識學問，聲色犬馬，浮光掠影，在不知不覺間，為自己雕刻了不少無形的偶像，心中的驕傲和自恃逐漸取代了神的位置，自以為是遮擋了背後天父的榮耀，狐假虎威，這就是我的罪。但是祂不但沒有將或棄若撇履，反而藉著祂奇妙的計劃，將我從自以為是的驕傲自恃中拯救出來，並且重新使用作為祂傳福音的工人。

但在2010年初，在人生的高峯的時候，竟發現原來患上骨髓癌並誘發了極罕有又無法治癒的致命心臟病。從旁人看來豐盛的人生好像一下子從天上人間一下子墜落至「秋情那堪數，看院前零落春風幾度」的飄零境況，但實情並非如是，原來竟是一個轉機令我再次邂逅神，祂不只將病榻上的痛苦變成祝福，還更賜下新的恩賜，叫我每天享受著從祂而來盈溢的平安喜樂，令我已經豐盛的生命再添豐盛，讓我活出更豐盛的人生。

彼前5:5「 上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」

一向身體健康，刻苦耐勞，病發初期，幾乎一切如常，也無毫無明顯的徵狀，枉有豐富的醫學知識，且有幾位的心臟專科醫生的診治，又有無數的診斷科技的協助下，不過病因始終無法確診。就是如此拖拉躭擱延誤數月，病程開始惡化，但竟然在人力到了窮途末路之際，神卻讓關鍵的線索浮現，發現原來是患上嚴重的骨髓癌誘發又罕有又無法治愈的心臟病。一時病程豁然開朗，可幸未沒錯失分秒必爭的良機對症下藥。在間不容髮之間及時開始標靶治療，回想當時實在命懸一線，凶險非常。繼而進行骨髓移植，其間更曾引起抗藥性葡萄球菌感染的併發症，病情反覆時更數次在死亡幽谷中徘徊流連。

在藥物和惡疾的煎敖下，悉日那天不怕地不怕，克苦耐勞，好像無所不能的醫生，一下子變成體衰氣弱，舉步維艱的老弱殘兵。在苦難當中更令我體驗到人的卑微，若非神在掌管，平日輕而易舉的舉手投足原來都難若登天，平日自以為是的驕傲自恃盡化為謙卑順服。在治療的過程序當中，病程不乏反覆，神陪伴我幾度走過死蔭的幽谷，時而緊牽我手，拖帶保守，時而擁我入懷，抱我度過重重險阻，雖則危機四伏，但衪的同在給我無比的安慰，也讓我品嚐了和祂同行的甜美。原來在病榻中的痛苦，在某角度上不是受苦卻是和神親密接觸的甜蜜寶貴經驗，是個另類的祝福，將平日紙上談兵的謙卑信心仰望順服的理論，化一爐而共冶，在實踐上發揮得淋漓盡至，叫靈命更上一層樓。

在病榻百無聊賴的靜寂中，靈思不絕，我手寫我心，文章竟然膾炙人口，起了已生命影响生命的功效。期間篩選其中一部份，編製「病榻上的祝福」，和人分享主耶穌，無心插柳竟然極受歡迎，

原來這才是神要成就在我身上的一件奇事，特別交付指派我在病榻上的一件工作。更加奇妙的是，神再賜下新的恩賜，對於一個數十年來也未有執筆寫文章的人來說，竟然能夠能夠妙筆生花，而年來偶然開始無師自通的塗鴉之畫作，正好用作來點綴文字中平凡的篇幅，原來也是神洞悉先機的安排。患病的始末和祂要成就的，前後呼應配合得天衣無縫，原來就是神蹟一般的奇妙。如今站在各位面前的，外表也許和幾年前別無他樣，但奇妙的是神改變了我裡面的生命。

羅1:20-22,25,28-31「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。  因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 自稱為聰明，反成了愚拙，  他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。他們既然故意不認識上帝，上帝就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒 ；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨上帝的 、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。」

人的罪原來就好比人自出娘胎，父母含辛茹苦，眠乾睡濕，將自己撫育成人，但如今卻不肯承認父母養育之恩，不知不存感激之心，甚至否定生為人子的事實。同樣道理，神照自己的形象做人，自從造天地以來，祂的永能和神性是明明可知的，雖是沒有人見過祂，但藉著祂所造之物就可以知曉，叫人無可推諉。但是我們不獨不承認認識祂，不相信祂，也不感謝祂，甚至在思想行為上多行不義和祂不喜歡的事，心中也裝滿了各種的惡毒，虧缺了衪的榮耀，也得罪了神。

我們可以埋沒良心，不只未有報答父母養育之恩，恩將仇報，甚至否定父母十月懷胎，撫我育我的功勞而不受良心譴責嗎？我們又可以忽視神創造世界，忘記照祂形象造我造你的事實，而多行不義，不只在行為上，更在思想上天天冒犯得罪祂而不內疚嗎？

每個人對自己的行為道德內心都有一定的標準，犯了罪，做了對不起人的事，多少會受良心譴責，而做錯了事，悔不當初，補救賠償損失，心底也有大概的準則。為所犯的罪後悔內疚的悔不當初回轉是一回事，但付出犯罪的贖價，賠償損失是另一回事，兩碼子的事不可以混為一談。是非黑白，是對或錯，社會都會有相同的準則，之於賠償，殺人填命，欠債還錢，以至「以牙還牙，以眼還眼」，以乎都是一般可接受的觀念。欠債還錢， 金錢也許可以彌補損失， 不過還要算上機會成本才合理；至於殺人填命，填出的命不可以令失去的生命復生，而破碎心靈的創傷和刻骨銘心的精神肉體痛苦，都不可以用金錢或任何的方法來彌補。面對現實，接受懲處好像令犯罪的人如釋重負，但其實良知的譴責可以因刑罰而得到寬恕嗎？我們看見死囚帶著泰然自若的心態歩入刑塲，答笑而逝，但是付出生命和任何的代價真的真的可以逃避良心的譴責嗎？

羅6:23「罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」

只有面對自己的罪，向我們得罪了的神，承認自己的過犯，悔改回轉，負荊請罪才能消除我們的罪疚感。雖然「以牙還牙」或是「填人填命」好像公平，但實情卻是殺了人死一百次也不能補償別人的痛苦和自己良心的譴責。好比得罪了神的罪的代價就是是永死，任何的善行金錢都不足以賠償，交付不起就唯一的方法就是要求主耶穌用祂在十架上的死替我們付上贖價。

使16:30,31「我當怎樣行才可以得救？」  他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

人的罪性沒有人的方法可以矯正，但我們的罪污卻可以靠著主耶穌的寶血可得以洗淨，我們的罪疚也只可以在神的憐憫中得著寬恕。法律的的懲處或是相對的善行並不可以抵消犯罪帶來的惡果，唯有是主耶穌的救恩可以將我們從罪惡的深淵中拯救出來，回歸到聖潔的天父的榮耀裡。「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；  如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」(羅3:23,24)。人為的賠償，法律的制裁是處理罪的消極方法；接受主耶穌的救恩和天父的寬恕是面對我們的罪孽積極的不二法門。

牢獄之苦，面壁思過，面對法律的懲處，表面是在某程度償還了犯罪後對某些人的傷害，至此我們稱之為法律的公平，但其實未有解決到深層次的問題和矛盾。人內心的罪性才是罪的源頭，人性的軟弱才是罪的因由，心中的惡念才是罪的根本。認罪悔改回轉才是徹底解決方法，在神裡的認罪悔改才能夠真正解除自己良心的譴責，主耶穌的贖罪寶血才能真正洗淨我們的不義，在主裡的真正回轉才能夠有清潔的心， 裏面重新有正直的靈，才可用祂無私的愛來回應神愛世人及主耶穌赦罪的恩典。

早前重看法國大文豪雨果「孤星涙」的電影版本，故事膾炙人口，令不少人禁不住灑下熱淚。其中的故事剖釋了法律的公平在神的大愛之間微妙的矛盾。故事的開始講述主角，那個為臥病在床飢餓的外甥偷了一口麵包的Valjean （亞桑），在嚐透了十九年的牢獄之苦後被假釋，不料在外面受竟著百般的歧視白眼和併棄而沒法翻身，不能再次正常地融入社會。在憤世愱俗的憤憤不平中，他以報復的心態，理直氣壯地偷走了在飢寒交逼中收留他的窮教士僅有的一套銀餐具而再次被捕。不料在盤問的過程中，慈悲愛主的教士不僅沒有指正他偷竊，反而將他沒有拿走餘下的一對銀燭台都一併送給他，更語重深長的解釋他已經用這些銀器從神處買贖了他的靈魂，又勸他好好使用這些財富作一個正直的人。在莫名其妙的百般思量中，他終於明白教士提醒他原來還有一個人人都擁有的靈魂和良知，更教曉他世界上有無私的愛和神的寬恕，於是他立志忘記過去的種種的恩怨和社會對他的不公，不悉破壞假釋令，改頭換面用教士送給他的錢重新開始新生活（He told me I have a soul）。無奈造物弄人，在千辛萬苦改過自新的新生活後成為小城的巿長後的亞桑重逢那鐡面無私的警長Javert，墨守成規督信法律公義的他千方百計的想把在假釋中潛逃的亞桑輯捕歸案。其時亞桑碰巧遇上苦命人Fontine，她逼於生計又要照顧小女兒，在走投無路中被迫墮入火坑最後更不幸患病，臨危托孤，亞桑義不容辭，推己及人的無私愛心一口應承收養了她的女兒Collete。在其後他多次逃脫Javert多方的追捕，並悉心用愛心將她撫養成人。Javert 的目的就是為伸張正義，以公正執法，不問情由決心想要將他置諸死地為快。時藉法國革命之初，君主獨裁，人心思變，社會動蕩，亞桑多次不惜冒生命危險來撮合Collette的終生幸福，最後更巧遇那個朝思夢想，對他恨之入骨，誓言要將他正法的Javert，不過今次角色互換，Javert 在暴亂中落入革命黨手中，生命危在旦夕，但在千鈞一髪之間，亞桑挺身而出，私下放他一條生路。但鏡頭一轉，命運之神安排亞桑在革命軍四散奔逃時之際又再次遇到Javert，今次輪到Javert拿著槍指著他認為罪無可恕的罪人，本來可以輕而易舉的將他就地正法，以洩心頭之恨，但自以為是法律和正義化身的Javert，在他自以為是代表的法律的信念和自己的良心之間自相矛盾，無法想像得到為何他心目中卑劣的罪犯為何可以有如此崇高的操守，為何犯過罪的人可以以德報怨，為甚麼愛可以超越法律的正義，當其時理智和良知內外交煎，眼巴巴看著亞桑抱著Collete受傷的意中人一步一步的在他槍尖下離去。

身為罪犯亞桑的無私愛心和行為在公正嚴明的Javert的心目中無法有合理的解釋，他無法接受自己不履行職務盡忠職守將他繩之於法，卻又無法違背自己的良知向一個曾經把他在絕境放生，向他認定是＂一日作賊，終生是賊＂（once a thief， always a thief）的罪犯開槍，最後結果選擇了結自己的生命作解脫。

雨果用故事將一個有理說不清，罪與罰的角度表逹得淋灕盡致。法律的公義，代表人的標準，盲目的追求而忘卻個中悔改比懲罰重要，回轉比補償難得，寛恕比以報復可貴，愛的行動比憎恨更勝一籌，神的愛超越了人的憤憤不平，憤世嫉俗，而升華至殺身成仁，捨生取義，更超越了人以為公正的法律。

悔改是內心思想的改變，回轉是相應的行為，真心承認自己的罪，得罪了神而領受主耶穌贖的救恩讓人從靈魂最深處回轉，解決法律懲處未能觸摸的心靈傷痕，讓人脫胎換骨有重新的開始重新上路。嶄新的生命，潔白無瑕的底藴，蔟新的人生。

人到矮牆下，誰敢不低頭，人在公平法律下俯首稱臣，其實並非是弱者所為。如果能夠看得到自己的缺欠不足，能夠承認自己的曾犯的過失，痛改前非，接受事實，勇敢面對，在悔改中有更生的勇氣，在失敗挫折後能夠不氣餒放棄，相反地重拾自信，甘心願意付出代價努力，再次重新站起來；在主的愛中，這些重獲新生的人，不單止不是弱者，反而是令人欽佩的強者。

名畫「最後的晚餐」描繪主耶穌在被賣之夜和衆門徒分嚐餅酒，據聞其中最重要的主角主耶穌和以區區三十両的銀子賣主的猶大的模特兒令畫家費煞思量，因為他要找尋世界上最良善和最醜惡的面容來作畫。幾經艱苦，在教堂的詩班員當中，他得償所願，找到一個小伙子面上有他認為最純真聖潔無邪美麗的面容，順利完成了主耶穌的那部份。但是最醜惡的猶大卻是無以為繼，結果就此擱筆，一竭就是十多二十年的光境。終於有一天無心插柳，踏破鐵鞋無覓處，無心在充斥著各種污穢勾當的陰暗的酒巴裡，他看見一張仿若集合了全世界的罪惡於一身的一張臉，人間的奸詐醜惡在眉目間一覧無遺。在他的丹青妙筆下完成猶太貪婪醜陋的面容後，一絲似曾相識的目光閃過他面前熱淚盈眶的雙眼，在電光火石間，畫家認出眼前人，仿然大悟，原來幾十年來的尋尋覓覓作為世間最聖潔和最醜惡的面容竟出自是相同的一個人的內心。

以前在政府服務，不時要診治「Correctional Service」轉介來的朋友，也不時獲派打理位處地牢的監管病房（custodial ward）。看到人的尊嚴權利因身份被不正常地踐踏或是盲目地抬舉，心中總不是味兒。身陷囹圄的人不只失去自由，連基本權利信用和尊嚴在那裡都一併失落了。人容易被「醫官」前「醫官」後的稱呼衝昏了頭腦，狐假虎威的天真得有時真的以為是高人一等，但撫心自問，在聖潔公義的神面前，坐在那邊的阿Sir沒有比你好，而你也沒有比我壞，因為我們都一樣在祂的標準裡面前一樣犯了同樣重罪的死囚。

親愛的朋友，當你明天起床，不妨對著鏡子端詳一下，「誠於中，形於外」，相由心生，小心看看鏡中人是何許人也，是個惡貫滿貫的帶罪之身，抑或受著良心譴責悔不當初的讖悔者，也許是個憤世嫉俗被社會遺忘的小人物，或者是被剝奪了尊嚴的人渣。是個自覺沒有罪的弱者，或是個勇敢面對現實誠心改過自新的強者？Javert ＂一日作賊，終生是賊＂的想法誤解低估了人性，反而那善良的教士提醒亞桑他＂還有靈魂＂（has a soul）有若當頭棒喝的一般荒漠清泉，原來人可以從不堪回首中回轉，舊夢不需記，主耶穌已經用重價將我們從罪中贖回，贖價在十架上已經支付了，不過就在乎你接受不接受而矣。

各位，請你不要忘記「我沒有比你好，你也沒有比我壞」這句說話，在神眼中我們都是一等一的罪人，但更加要記住另一句我想送給你更有鼓勵性的說話「Every sinner has a future， every saint has a past 」（翻譯出來是每個罪人都可以有一個光明的前境，每個聖人都曾經有過不堪回首的往事）。這是主耶穌向每一個人的呼召，你和我，不管你是誰，好人壞人，都是一樣的罪人，但無一例外都可以藉著主耶穌並相信祂，罪得赦兔。簡單又直接，你願意接受嗎？

陳慧忠 17.1.2013

「病患中的叮嚀」沙田醫院心靈新幹線福音聚會

詩90:3, 4, 9, 10「在你看來，千年如已過的昨日， 又如夜間的一更。我們度盡的年歲好像一聲歎息。    我們一生的年日是七十歲， 若是強壯可到八十歲； 但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩， 轉眼成空，我們便如飛而去。」 

2013年，剛過六十大壽，更嚐過新翁之喜的滋味，患病至今已有兩年多，回首在病榻上苦難中度日如年的日子，有如昨日黃花。今天曾經是遙不可及甚至沒有可能的希望，如今神所賜的生命氣息不獨是衪的恩典，更是用智慧數算的日子。神看千年如一日，又如夜更的一宿。人類的歷史在地球的存在中好比一個小時中的最後幾秒。兩年可算是一段不長也不短的時日，但比起囫圇吞棗營營苟苟，未有好好珍惜的數十寒暑相比，卻是無比的受用的滿有平安喜樂。如果以這賺來的兩年和在健康中預期可以多活的二十多載的壽數相比，當然數量上好像有極大有懸殊，但在一生中卻有如雲煙忽過；但如果更在人類的歷史和神自有永有的無限歳月中作比較，就有若白駒過隙，甚至連𣊬間也不及。所以人無須在苦難疾病中長嗟短歎壽數的長短而應該重視生命的質量。活在當下，珍惜眼前人，細細品嚐神賜的每樣福樂，用心去付出愛和弟兄中最少的一個分享；生命長度的追求反而不及闊度的執着來得有智慧，俗世的榮華富貴也不可以和永恆的福氣財寶相提並論。

疾病和任何一種苦難其實沒有分別都是改變生命的契機，主耶穌曾說過「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 (約16:33)，人生在世有苦難是不爭的事實，人沒法逃避，但我們能藉著苦難疾病的跘腳石化作踏腳石，重拾生命，靠著主耶穌可以得著永遠的生命。今次的經歷就好比由神操刀的一個精確屬靈手術，恰到好處的把之前心中的邪情惡慾，漠不関心，驕傲自恃，人際間的各種冷淡猜忌，疏離誤會，目中無神，不正確的價值觀念盡數切除，但卻不損一絲毫髪，在術中祂且為我再造清潔的心， 使我裏面重新有正直的靈（「上帝啊，求你為我造清潔的心， 使我裏面重新有正直 的靈。」 (詩51:10)。我曾經擁有我們很多人夢寐以求的生活，物質的豐足上可以算是要風得風，要雨得雨，名利相收，榮華富貴，加上自己也很懂得享受生命，有感活一輩子卻享受了別人三輩子的福樂，人生充滿各樣豐盛和祈望。一早已經安排好在彼邦退休的一個背山面海的安樂窩，憧憬著每日讀書作畫聽音樂看歌劇電影，鑽研廚藝園藝考古天文地理，品嚐美酒佳餚，閒來周遊列國享受各地風土人情，直到"永遠＂，誰不知在2010年初，在人生一切順境的高峯時，竟然發現原來患上骨髓癌並誘發了極罕有又無法治癒的致命心臟病，滿有盼望的人生好像一下子從天上人間一下子墜落至「秋情那堪數，看院前零落春風幾度」的飄零境況。但實情卻並非如是，原來竟是一個契機令我再次邂逅神，祂不只將病榻上的痛苦變成祝福，更讓落空卻是虛幻的希望轉化成永恆的盼望。更匪夷所思的還更賜下新的恩賜，教我用文字和畫作作為工具，好叫我能成為祂可以使用的器皿來安慰那些同遭苦難的人。（「我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」(林後1:6)。如果我告訴你這些畫作都是年來無師自通的塗鴉之作，或這些膾炙人口妙筆生花的文字出自一個四十年來從未執筆撰文疏懶之人的手筆，又或者這再版又再版並曾安慰了不少病患中靈魂的小冊子是出於一些無心插柳的意念，你看得到神在病榻上顯出的祝福嗎？

如今體力也差不多恢復，唯獨是還有遙遙無期的檢查和特效藥的治療和復發的風險，加上一點點雞毛蒜皮的小毛病，相信是神特意留下的幾根剌，提醒軟弱的人要謙卑順服。現在病後重作馮婦，但每星期只診症四個下午，早上讀書讀聖經寫文字繪畫，安排講見證傳福音，不單只醫治安慰病患的身體和心靈，勤作主工，更用智慧的心數算日子，為主燃燒生命；深深相信主必定為祂的工人預備需用的工具，那就是我們的生命氣息時日，以及屬世的一般享受和福樂。驟眼間看來骨髓癌復發的可能性無日無之，心律不正的隨時危險也是不爭的事實，但在主大能的保守中，不但有平安且有喜樂。在不知不覺在換藥不換湯下的情況下，剛才形容所憧憬的的退休生活，飄然而至，敬虔度日，而神既憐憫又慷慨的歸還所有一切我曾經以為理所當然擁有也曾失去的健康體力恩賜，榮華富貴。

羅8:28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」

箴17:22「喜樂的心乃是良藥； 憂傷的靈使骨枯乾。」

在病榻上信心無可避免地面對無情的考驗，自以為是的信心在病痛的試金石中虛有其表，平日瑯瑯上口對神的信心往往潰不成軍。當肚子痛，相信吃了相熟醫生開的藥會霍然而癒的信心是神的醫治抑或是醫生的妙手回春的果效，有時自己都未必弄得清楚。但實情不少的所謂信心其實情是源自過往的經驗。但如果患上的是惡名昭彰的不治癌症，沒有實質的療效把握，一腳踏了空，唯有全然倚靠也是看不到的天父，信心這時候才面對真正的考驗。神的醫治來自信心的功課，領受神的醫治有頼全然的信心和豁出去的生命，更在乎用神的角度來看疾病。如此來看，現今面對的也許不是真正的病，反而是著受罪惡綑綁的人生，以致無法進入永生才是致命的病。令人飽受煎敖的苦難反而是人生的一個轉機，而藉此神醫治了你屬靈的病，藉主耶穌的救恩賜你永恆的生命，這才是人生的終極醫治；而與此同時，在祂的眷顧憐憫下，也醫治肉身的疾病，那其實是額外的賞賜，也當然也是祂的醫治。藉著對神的信心，信得過祂會為我們預備最好的，用順服的信心領受，用平安和喜樂的盼望來面對一切，就是病榻上最有智慧的回應。

在患病之初，經過的反覆的檢查和無可奈何的觀察再觀察，始終無法確定病因，就是如此拖拉躭擱延誤數月，及至在最後病情急轉直下，心想也許命不久矣，但在千鈞一發之間神讓関鍵性的線索浮現，於是在短短星期內確診，未有錯失間不容髪的治療機會。震撼性的＂Multiple Myeloma 和 cardiac amyloidosis＂在耳際嗡嗡作響，既熟悉又陌生，熟悉的醫學名詞，卻是陌生令人惶恐的不適。因此，在當時住院其間寫下了下面的文字，作為對自己的勸勉。「自我病症標簽化毒害污染自已的思想，因為標簽的目的不外是為了方便分類，以便在某個特定的環境下採取某種的處理方式，就好像自己在醫院的工作環境中是醫生的身份，別人便預算你會看病人，作診斷開藥，甚至認定你是澤心仁厚，無所不能。標簽越精細，功能作用就越清楚。但請明白，標簽和身份有所不同，標簽是為人為暫時的方便而設，是不固定的，也未必是完全精確，更不好是它連帶的implication 和 expectatation，很容易令人誤解，發生誤會。回想在病發初期，一切如在夢中，蒙在鼓裡，體內癌細胞肆虐，大腿骨內也有一個十厘米的大瘤，心臓發大功能衰退，但心理完全沒有病的意識，生活一切如常，甚至到愛爾蘭旅行，來了個環島之遊，期間攀山足水，好不快活；如今確診了骨髓癌，心理上來了個一百八十度轉變，處處謹慎小心，臥病在牀。請看這就是標簽效應。是誰說醫生一定是醫好病人的嗎?是否慢性氣管炎的病人就一定走路氣喘如牛的嗎?都不一定，預期的可能都是你以為的。如果你標簽自己是個失敗的人，你會沮喪，沒有信心，當然沒法成功，因為你以經接受了自己在任何事情上不會成功的概念了。但那是誰下的判斷定論，是你自己抑或是神？看看那是你自己為自己下了沒有證據的判詞，然後來個 self-fulfilling prophecy，很儍吧！你懼怕甚麼？是痛苦嗎？是死亡嗎？恐懼是FEAR，有趣的從某個角度看來是False Evidence Appearing Real，因為你害怕的都不一定會發生，但人人必有一死卻是事實，而且死在罪中就更是非同小可，因為「罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」 (羅6:23)。神兒女的身份沒有任何外加的標籤，在神的愛和救恩裡充滿著平安和喜樂面對前路的盼望，且有各種美善的恩典，懷著信心，順服謙卑，踏出每一步，享受每一天，向著永生走過去。每個有基督徒身份的人都可以有這份福氣，在神的國度裡沒有，亦不需要標簽。Don't let labelling demoralised your thoughts and spirit， to hell you go， ＂multiple myeloma ＂＂cardiac amyloidosis＂ 10.7.2010」

傳1:18「因為多有智慧，就多有愁煩； 加增知識的，就加增憂傷。」 

路12:25 「你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。這最小的事、你們尚且不能作、為甚麼還憂慮其餘的事呢。」

身彌絕症，枉有豐富的醫學知識和行醫經驗，常言「能醫不自醫」原來真的是所言非虛，平日芝麻綠豆的小毛病卻幻化成沉疴重疾，一向以來手到擒來的症侯會變得頑劣乖舛，體質也大不如前，本來日常輕鬆平常的體力活動，以至身體機能原來都並非理所當然。面對反常的生理病狀，以致希奇古怪的病徵，都令人明白到原來人實在渺小，平白所矝誇的恩賜和自以為是的能力其實都是在神的允許下的成就。人在浩瀚的宇宙世界中有若微塵，我們的存在有若浮雲，也好像一聲的歎息，任憑多大的努力都不能擁有或帶走甚麼，只有服膺在神的能力下才是出路。人在做，天在看，有美食佳餚卻需要有正常的胃口才可以享受得到，有舒適的床舖卻需要有健康的體魄才可以安睡，有最好的醫生最先進的藥物卻需要神的醫治才可以痊癒，肉體的痊癒卻需要神而來的平安才可以有喜樂，神才是那終極的揸Fit人。故此在病榻上我反常地沒有像許多人在互聯網中蒐集堆積如山的資料作參考，如實相告，其實一次也沒有，只憑昔日的醫學知識，對醫生的信任，常理的判斷和對神的絕對信心和順從，便輕身上路，泰然自若。

提後1:7 「因為神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。」

路11:11「 你們中間作父親的、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反拿蛇當魚給他呢．求雞蛋、反給他蠍子呢。你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼。」

有兩隻老鼠在廚房覓食時，不小心掉進載在大碗中的忌廉裡，第一隻害怕起來，不敢再輕舉妄動，更不敢再偷吃多一口忌廉，結果體力不支游不動，結果慘遭沒頂。但另一隻卻沒有放棄求生，不停的在忌廉中掙扎游動，把命豁出去，也拼命繼續吞吃美味的忌廉，結果奇蹟出現，忌廉在它的沒命的攪動下，慢慢凝結成牛油，老鼠在它孜孜不倦的求生欲望下逃出生天。這個故事說明這種絕不放棄絕不消極的求生態度在病榻苦難中其實有其積極意義，其中不在乎我們是否知道努力一定有成果，不知其然，也許更不知其所以然但憑信心知道只有神在我們恆切的禱告和努力中才能夠施行拯救醫治。

多少時候，在病榻上模稜兩可的抉擇，卻往往卻是性命尤関，叫人如何適從？関鍵在原來在聖經裡早已經明明白白的告訴了我們應該怎樣做才適當。神既然已經賜給我們理智（sound mind）和作决定時剛強勇氣（brave）及仁愛（love）的心，在祂的掌管中當然毋須恐懼膽怯（FEAR）。其中的重點正是＂We do our BEST，God do the REST＂，少信多做，多信少做，凡事隨緣，放開懷抱，率性而為，神當然知道甚麼對我最有益處，其他就只在乎自己的對祂的信靠而矣。倚賴自己自以為是自恃的智慧多做了，愁煩困擾便多，信靠倚賴神，祂便為我們安排更合適妥當的。一切處之泰然，待之以平常之心，順服忍耐，既來之則安之，用理性分析謀求對症下藥。毋懼死亡的生命盼望和信心順服的意志力，才是在病榻中尋找神醫治的智慧。

早前在醫院覆診時冷眼旁觀人生百態， 給我一些啟示。升降機的門打開，魚貫進入的，中間有坐在輪椅上的病人，閉目養神，卻掩飾不了愁思滿面的心情，無助的謙卑，任人魚肉。旁邊推輪椅的親人，謙恭有禮，賣著人情，也許期待上天的回報，但眉宇間卻清楚的表明我不是病人，身份上高了一級。其他人等，有信首低眉，也有昂首闊步的，一眼便看得出出病人誰孰。後來進了個醫院大嬸，手裡拿著牌板，是信差之類的職份，搖身一變儼然成了交通督導員，倚在門邊，要你挪左一點，他又移後一些，面上說明他是沒有病的健康人，直是高人一等。最後來了個醫生，衆人都下意識地移開一下，冷峻又木無表情的臉上，有點俯視眾生的味道，不只沒有病，更是健康的化身，病魔的尅星的高傲。其實我是誰，在人的角度，人不斷因身份的改變而改變態度，小人得志，語無倫次，

早前重看「the Doctor」那套電影，內容描述一個成功的心臓外科醫生患上咽喉癌的心路歷程。電影開始描述他在手術室施行手術的情況，說得誇張點就是他在＂play God＂，說要光，頭上就有了光，說有音樂，耳邊便響起他喜愛的旋律。在手術室的小天地間，他就是的中心點，一舉手，一投足，萬千寵愛在一身。在病者眼中，他更媲美那掌控生命的造物主。在他心目中，手操生死之鑰匙，于取于攜，人生事事如意，無所不能，躊躇滿志，前途無限。劇中的主角在診治病人時高談闊論，輕鬆平常，以一派玩世不恭的態度面對別人的生死，肆無忌憚的拿病人的缺憾作笑柄。但當鏡頭一轉，角色互換，他高高在上的身份在病魔的手中逐漸消失，最後回轉成為一個在大醫院制度下忍氣吞聲普通病人，在冷漠無情愛理不理的醫院制度下接受診治。一方面為自己的生命掙扎求存，但另一方面在平日的驕傲自恃的虛浮表面下，重新尋找作為病人的尊嚴落腳點。昔日曾意氣風發的提點後軰工作還工作，公私分明，不必為病人付出感情，但當他在病房中的私隱被漠視，個人空間被人肆無忌憚的侵佔，甚至糊裡糊塗的被灌了腸，他開始明白人的尊嚴其實只是可能建立在脆弱的身分上面，不自覺的渴望再次依附在昔日的身分中以求被尊重。但制度將人性規範得身不由己，忙碌的耳鼻喉專家，木無表情面帶寒霜，對他伸出想握手的手視若無睹，只著他坐下檢查，三扒兩撥完成檢查，然後用冷冷的語氣宣告他生了腫瘤，接著安排翌日的活組織檢查，整個過程乾淨利落，沒有瑕疵，也不帶一絲感情，就好像維修一台機器的一樣冷漠。翌日按時入院，那平日前倨後恭的雜工直呼其名，要求他坐上病人的輪椅到病房，為了找回自己的一點尊嚴，他堅決拒絕制度下的輪椅，靠自已雙腳走進病房。在另一塲景，他坐在醫院電療部候診室乾等了半小時才知道要填好表格可以見醫生，自己的病人也在他的候診室乾等，心焦如焚。說明了原來一但不幸身為病人，就自動喪失了醫生頭上的光環，天神一下子從天堂墜落凡間，同時也失去平日享有凌駕制度上的特權。在制度中個人和人性和不再存在，管你是誰，坐在這裡的就是病人，病人就要守病人的規矩，一視同仁的沒有例外。當他的腫瘤未有如期的對電療有反應時，在絕望當中，他更發現原來別人更因為他是病人的身份而把他當成目不識丁的族類，不只剝奪了他對自已身體應有的主權，更在他沒有發言權的空間來改變他的生活，操控他的生命，美其名是在治療他的病，但實情卻是肉在枮板上，任人魚肉宰割一般的無可奈何。在主角參透了身份和人性的尊嚴的玄機後，電影的尾聲，他要求一衆醫生巡房時脫去代表權威的醫生袍，改穿上病服，身同感受一下病者被剝奪了的尊嚴，吃醫院餐，寓意和病人一視同仁，同甘共苦。親愛的朋友，你願意挪開惺惺作態擱在肩膊上象徵權威的聽筒，而真正用謙卑的心來聆聽你病人的心聲嗎？

的而且確，人的心態不自覺的隨著身份而改變，但醫生和病人的身份亦非彼此排斥，水火不容的。從昔日自高自大，自以為是的，在世人目光中藥到病除，妙手回春，幾乎無所不能的的醫生，一下子變成一個弱不禁風，擧歩維艱，手無縛鷄之力的病殍。在病榻上的無能為力，百味分陳，紊亂的身份，究竟在病患中的我是誰，坐在面前的好像健健康康的又是誰。還記得在病發初期，一切如常，甚麼徵狀也欠奉，期間還如期的跑了一趟愛爾蘭環島之旅，期間攀山涉水，如履平地，雄姿英發，其後竟然發現竟然已經是病入膏肓。究竟誰是病人？正在病中的，康復中的，未知有病的健康人，沉倫在罪中未找到主耶穌的罪人？得救無罪稱義的病人？醫病的醫生，在病中的醫生，不知自己身患絕症的醫生？醫生醫病人，患病的醫生醫病人，不知自已患病的醫生醫病人，病人醫生醫病人，病人醫靈命受損的醫生。服侍卑微的人往往不自覺的自抬身價，被服侍的，學識低下的往往就紓尊降貴的領受。用甚麼的心態來服侍對方，既在不在乎自己的身份，更不在乎對方的身份。 「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」 (雅4:6)。醫者自以為是的謙卑和高傲的服侍，在病榻中的無能為力和力不從心中變得卑微，更轉化為真正的謙卑。「今日吾軀歸故土，他朝君體也相同」是墳塲門前的對聨，病人今天面對自己的死亡，醫生也要每天面對同一樣的卻是別人的死亡，但有朝一日醫生也會成為病人，也要面對自己的死亡。現在又是醫生又是病人的身份和心態上交互相纏，其實只是自視過高的錯誤觀念作祟，放開執着自我，敞開懷抱，學效主耶穌的謙卑來服侍人，在神裡是祂兒女的身份永不改變，不亢不卑，醫生和病人的身份集於一身也能釋懷。

曾診治一個哮喘病人，雖不至妙手回春，藥到病除，但起碼晩上可睡好，原來他未有遵照忠告戒除煙癮，加上他自己性格報憂不報喜，似乎不太滿意進度。但他臨走前卻很認真的告訴我，他享受我和他診病的時光，令我受寵若驚，這也許是病人對醫者最恭維的讚美。這令我回想行醫多年，診症室中不時充斥著笑聲。無病呻吟之病固然可以一笑置之；多疑多慮，杞人憂天者也可以開口常笑，笑天下可笑之人。有藥可治之病當然是好消息，可以開懷一笑；甚至惡疾纏身，也可以是苦樂參半。甚至當我在病榻的痛苦當中，也不乏生活上的有趣小片段，苦中作樂，也可博紅顏一笑，調劑一下氣氛；還記得住院期間，以身穿大了幾碼的病服，左右手纏著點滴管子，在衆目睽睽的監控電視下用「鴨仔」小解左支右絀的尷尬片段，以娛探病的朋友，笑出眼涙。如此下來在診症期間，不時笑語盈腔，也不時笑話連篇，小毛病當然不藥而愈；遇上稍為複雜的病情，也不外是花點時間分析診斷，定下治療計劃，預計進度，談笑間，疑難雜症灰飛煙滅，往往病人甫出診症室，心情病情都好了一半，正是「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」 (箴17:22）的最好例證。在侯診的病人不知就裡，不知葫蘆賣甚麼藥，到自己看醫生的十五二十分鐘，一下子就過去了，心情也不自覺的好將起來。

喜樂的心源自對神完全的倚賴和信靠，更源自主耶穌無私的愛，化作行動作在弟兄中最少的一個身上。這些元素和診治病人的基礎心法不謀而合。病人需要的，不只是豐富的醫學知識和藥物技術，其實除此之外，原來還需要愛的第二里路，人性的尊嚴，友伴的同行聆聽，和生命的盼望，並藉此領受身心靈的醫治。

可12:30, 31「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝。其次就是說：「要愛人如己。」再沒有比這兩條誡命更大的了。」

関懷病人的出發點，都是遵守主耶穌愛人如己的命令，我們愛鄰舍，盡自己的能力，為有需要的包裹傷口，安慰憂傷，餵飽飢餓，和別人分享從神而來的憐憫人的愛，最後更可以分享對神的信心和主耶穌的救恩及永生的生命。需然各人的職分崗位未盡相同，但用心卻無分彼此，在身心社靈四方面，各展所長，活出主耶穌的樣式，讓人從你身上看見上帝。

彌6:8「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」

在關心病人之前，其實最重要的就是首先要調較好自己的心態，本著從神而來無私的愛來關顧他們。但話雖如此，人性的軟弱就往往叫我們偏離正道。如今躺在你面前的，並不是一個粉雕玉剢，呵氣如蘭，善解人意的紅粉佳人，而是個鷄皮鶴髪，臭氣薰天，明頑不靈的糟老頭；知識水平各有不同，社會地位也廻異，厭惡的身體狀况令人在有意無意間，有分彼此，親疏有別。

弗 6:7「甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」

曾經滄海，了解到病人在不知不覺間亦會要求在平等的對立面交流。人基本上都需要被認同，尤其是當自己在病榻上，連身體最基本的機能，舉手投足的能力都需要別人服侍的時候，亦是個人尊嚴瀕於崩潰的臨界點，簡單的認同和平常心的服事都可以是事半功倍的破冰行動。一杯及時的暖水，幫忙餵一口飯，抹一把臉，跑跑腿，坐起躺下時幫扶的一把，私隱的尊重往往可以贏得無言的感激，恰到好處的身體接觸有時更勝過千言萬語的關心。而那個服事的機會往往俯拾即是，不在乎地位職能，就只在乎你當時在那裡和能不能夠用同理心來體貼病者的身體和心理的需要了。只要在神無私的愛裡，謙卑的服事，一切的都變得無需計較和那麼的自然而然。

說得簡單直接，就是把病人看作和自己一樣的普通平常人，不只不標簽化，更要知道都是一樣是神所愛的創造，有同一樣的生理心理需要，七情六慾。老吾老以及人之老，他朝君體也相同，將心比己，就不難將病人和自己放在同一陣缐之上，急病者之所急，用同理心大家共同面對困境，憂戚與共，並肩作戰。把握機會，在最有需要的時候伸出援手。

在主動安慰或提供幫忙之先，也許更重要的是聆聽。在病榻上的思緒，愁腸百結，剪不斷，理還亂，放不下的心頭大石，此恨綿綿無絕期。抑壓心頭的千言萬語，也許是前事不堪回首，又也許是憤憤不平的控訴，更有那沒有答案的謎思，一下子湧上心頭，每個人都需要別人認同，也需要傾訴的對象，素昩生平的可能是更合適的聆聽者。從另一方面來說，聆聽也可以是恢復病人重拾自尊和恢復自信的好方法，要讓別人知道你尊重他，有甚麼可以好得過耐心傾聽他自己心靈的需要。耹聽分享也同時是同行關心的表現，在耹聽的過程中，我們能夠更了解到病人的需要作為提供進一步幫助的基礎。肉體的痛苦雖然顯而易見，但心靈的傷痛絕不可以等閒視之。

在病榻上最難忍受的是不單止要單獨凝視死亡，反思生命，更要逼切地解決人從那裡來，將會往那裡去的何去何從。在面對痛苦苦難，前路茫茫之際；或在午夜夢迴，思前想後的前塵往事之時，為誰辛苦為誰忙？有誰知曉又有誰明白？管你昔日有多風光的日子，家財百萬，兒孫滿堂 ，病患中的疑惑擔憂都是要單獨面對，沒有友朋的同行，病榻上的苦路何等的孤單寂寞，沒有神的同在，死蔭幽谷蔭霾四佈的路上是何等的恐懼歧嶇。在拙作中不少朋友抬舉要我簽名留念，我多加上「願神時刻與你同在」這一句，因為人生最大的祝福和安慰就是能與全能全知全智的神同在和祂無所不能無微不至的保守。故此病榻上的最窩心的安慰就是親朋醫者無時無刻的同行，有若「7-11」的廣告＂梗有一間喺咗近＂24小時全天侯的在左在右能提供方便的安全感。在破碎的心和憂傷的靈旁邊無言陪伴，細心聆聽那心㡳的剖白，解答那不解的疑惑，一起的面對和感受身心的痛楚，認同人的渺小卑劣無奈，同心合意的禱告祈求父旨得成，用信心領受祂的醫治安慰，甚至一個電郵網址電話號碼都能代表那份「同行」的誠意，都是病患最受惠和感受到的的認同関懷和支持。

 常言「螻蟻尚且偷生」又曰「忍辱偷生」「留得青山在，那怕沒柴燒」，只要一息尚存，人生就有希望，是想當然不變的道理。人之所以能夠孜孜不倦的活下去，支持我們面對困難逆境其實就是對明天的盼望。剛創業的小老闆大清早就爬起床開始一天的拼搏勞動就是盼望業務可以蒸蒸日上；初為人母的夜深人靜時口無怨言的起來為嗷嗷待哺的初生兒換尿片餵奶，就是憧憬著孩子他日的長大成人；患病的人藥石亂投，身彌絕症的訪尋隱世名醫以至求神問卜的動力都是在乎那一線生機的盼望。故此我行醫的座右銘之一就是「never deprive patient of HOPE＂（永遠不可以剝奪病人生存的盼望）。在病人眼中醫生往往被奉作神名，醫生的說話不時有若聖旨，而醫生自己亦在有意無意間自信爆棚手操生殺之權而不自知。實話實說，以乎無可厚非，但亦未必需要在顯示自己的權威下把病情說得斬釘截鐵的無望，握殺了那僅存的一線生機；反而給病人家人留有一線曙光希望，實在功德無量，況且，凡事皆有例外，承認自己的無知，卑微，把掌管人生命的主權交還給神。雖然病榻上人人渴望得到醫治，但醫治的結果未必是延展的生命而生命的質素也是同樣的重要，病人對治療的需要和醫生的目標有時也未盡相同，有時病榻上的尊嚴可能比沒有必要的延長的生命更得到認同。

無從置議，我們在人的社會中生活就要認同社會的秩序。但制度只是維持秩序的規範，而指引更是制度中墨守成規的規條，在人性和指引中間卻存在著無限的彈性和空間，其間的人間情味関懷卻是指引無法釐定的範疇，人的愛心智慧同理心更是沒法用指引來規範。但是在不同情況下大大少少的指引是為懶散和尸位素餐的人而設計的，以保證起碼的服務水平，但指引在病人的個別需要方面便顯得捉襟見肘。在制度指引的保護罩下可以心安理得的掩耳盜鈴，大家按章工作，交足功課之餘便誤以為無可指責，於是有因濫用引至延長到半年開外的專科門診和磁共振的預約期，無謂的浪費資源以致要開平價有不良副作用的舊藥代替沒有副作用的新藥，為了數據著未有康復的病人提早出院，諸如此類，敷衍失責不合理的情況比比皆是。用愛心在可能的範圍內走主耶穌要求的第二里路，在制度巨輪下的灰色地帶，撥亂反正，發揮職份上能力所及的自由度，盡可能讓病人得到最恰當的醫治和最窩心的照顧。

在行醫的生涯當中，我覺得其中最寶貴的得著之一，就是得以在最真誠的信任當中和病人交往。在病榻上，人被迫放棄固有的價值觀，也被迫放下虛假的面具來面對赤裸裸的自我，至此人性的軟弱表露無遺。在病榻上藉著和他們分享從神而來的愛，信心和盼望，讓他們飢渴的心靈透過你們看見上帝，重拾生命；也因為你們，讓他們將病榻上的咒詛轉化為祝福，成為獲得永恆生命的契機。

親愛的弟兄姊妹，如果你問我在病患中作為醫生的意義是甚麼？又也許在病榻上作為病人的意義又是甚麼？我可以告訴你我未必清楚，因為這些意義不可能建基於人的智慧和價值觀念上，因為我沒有足夠的智慧來明白神創造世界的計劃和意義，但我有足夠的信心來領受祂為我計劃的，並且知道在祂安排我的生命當中，祂已經一直洞悉先機的為我預備一切，以致我的生命中各樣的目標都有其本身的意義和方向，而我需要的就只是一個謙卑的心和那豁出生命的信心。

但是在面對我們的神和服侍我們的病人的崗位上，就在乎我們用謙卑的愛心，無私的奉獻上自己的所有，為的是要成就衪指派我們人生在世的工作和祂的計劃來榮耀衪。請容許我借用甘迺地總統在1961他的就職演辭來說明「「And so, my fellow Americans: ask not what your country can do for you — ask what you can do for your country. My fellow citizens of the world: ask not what America will do for you, but what together we can do for the freedom of man.」我想請你留意，他要求美國國民一個心態上的改變，人民要謙卑的由下向上的對國家奉獻，來代替一貫人民當家作主由上而下理所當然對國家的愫求。

同樣，我們在位高權重崗位上的主內們，以下是我作為醫生亦是病人在病患中的叮嚀：

「my fellow doctors in Christ，ask not what the patient can do for you — ask what you can do for your patient。My brothers and sisters，fellow followers of the Christ， ask not what God will do for you, but what together we can do for the kingdom of God」。翻出來就是「各位的在主裏的醫生同袍，請不要問病人能給你提供甚麼好處（好像金錢利益好處，數據，榮耀，滿足感，社會明譽地位，関係，經驗自信，尊重，權力）；但要問你能為病人做甚麼（醫治他的身體，安慰受傷心靈，改善生活質素環境，拯救失喪的靈魂？）。親愛的弟兄姊妹，請不要求求神賜予恩典和生命所需，但卻要求問神如何可以成就祂旨意，天國臨格，在地若天。」

陳慧忠 16.01.2013

「從加到減」的人生到「從減到加」的生命（海怡浸信會分享）

年事漸長，忽然有這麼的一天，也許是午夜夢迴，又可能是遇上甚麼事情，報紙上一則交通意外，一通訃文，朋友于歸之喜，又也許是同學的重聚聨歡會後，突然有感歳月不饒人，驚覺「Life stop giving things but start taking them away」（生命停止給予增添反開始回收付出），人生好像突然開始踏入另一個階段，從逐漸添加的人生踏入慢慢遞減的日子。但這是自然定律，好比拋上天空的物事，不論你多孔武有力，向上飛的球兒初則減速，到了頂點便不由分說的受地心吸力的影響回落，然後愈來愈快，最後墜回起點，毫無例外。

其實人生也是一樣。自幼庭訓教誨，傳統智慧，就學習將目光就放在「加」。長得高長得漂亮就代表好，考試求高分，賽跑要最快，多比少好，快好過慢，大比細好，高勝過矮，都是成功的代名詞，「寧生敗家子，莫生蠢鈍兒」，聰明當然比苯拙的優勝。但隨著時光流逝，除了身量長大外，能力也日漸増加，由年少氣盛 ，初生之犢不畏虎和世上無難事開始，無知地敢於挑戰最高的山，最大的海浪，而每個經歷都是増加人生經驗的功課，遭遇的挫折也増添了處世的智慧。慢慢發現短小精幹勝過大而無當，不少事情欲速則不達，慢工往往出細貨，吃得多就會滯，食無定時腸胃接受不來就要吐，貪心就未必有好結果，小巧玲瓏比粗眉大眼更可愛，溫婉的理直氣壯可比橫蠻無理的理屈辭窮會更得人心，溫柔得體比財大氣粗的處世之道更通達受用，溫馨提示比危言聳聽的規條輕可能更勝一籌。増添的聰明靈巧亦未必一定是正面的，不少犯罪天才也是聰明絕頂，「精歪咗」，就帶來窂獄之災。所以「小時了了，大未必佳」，聰明轄達如蘇東坡，在「洗兒詩」中亦嘅嘆「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。 但願生兒愚且魯，無災無難到公卿。」。兒子小時最喜歡無知的問我世界上甚麼最快，誰最大力等等，記得當時我回答他，一山還有一山高，最快最有能力是甚麼我不知道，也沒有止境，但我們要追求的是最合適，最好和最美善才是我們的目標。人生到某階段，著眼點不再是數量而是質量，不能無了期的加添卻要在有限中掌握遞減的智慧。在資訊爆炸的年代，雜亂無章的數據再多也沒有意義，整理好條理就成為真正的學問，但諸般的學問知識就要用智慧來駕御，但人的智慧更加要在神的美善使用下才能發揮真正的意義。情況就好比品紅和學醫的過程，初期飢不擇食，甚麼也亂喝一通，甚麼醫書知識也試圖涉獵，是「加」的階段；過了些日子，面對酒海學海無涯，人生苦短有限，要精就要專，要掌握就要先學會選擇和放棄，是「減」的階段，最後得臻化境，貴價劣酒以及平價美酒不只分得出高下，但喝得出的更的是釀酒人的心意和神賜的陽光甘露，但享受卻可以無分彼此，秋色平分；又有若奇難雜症，如今在各種環境制肘下也能夠擲葉飛花的，揮灑自如。

從「加」的角度來看生活，數十年來人工收入倍增，口袋中的數字上看來數以倍計，擁有的房子亦増值了不少，但在銀紙貶值通貨膨脹的浪潮中，往往明加實減。反常現象電子產品電腦消費品愈來愈平，甚至「零」機價，但基本生活用品食物等卻愈來愈貴，茶餐廳的牛腩飯漲到七十元一碟老闆仍難逃結業的厄運，跰手胝足的勞力得不到應得的報酬，但有人卻可以不費吹灰之力大宴親朋享用過百萬元一塊的松露菌。生活的質素每況愈下，手中現金的購買力就愈見有限，窮一生人的工作收入才僅僅可以購買一個數百呎的窩居斗室，且「有買襯手，蘇州過後無艇搭」。話雖如此，香港仍然是福地，反觀第三世界被剝削的勞工，一日的工資只有幾美元，每天經手製造出來的過千件的奧運紀念品就賣差不多十英鎊一件；他們血汗種出來的咖啡豆的收購價微薄得可恥，但在門庭若市的咖啡店卻以數十元一杯的價錢賣出；他們一生人擁有的一兩件T恤，我們在成衣連鎖店一百元已有三件，有人竟然買來當抹布用。但諷刺地，快樂指數和自殺率竟然反映這些三餐不繼，衣不蔽體，物資貧乏的落後地區人民，他們卻可能享受著比富裕社會相對滿足豐盛的精神生活，以至現在有人開始提倡另外一種的簡樸生活方式，以自給自足的務農，慢食的風氣，減少物質的欲求，以期回復物質的本身價值，來面對永無止境的訴求。因加得減，如此看來，未必沒有道理。「加」這個字，加上木字邊便為枷鎖的「枷」，人為了加添各樣的物質，作繭自縛，自作孽的將自己囚禁在自己創造的籠窂裡，何其諷刺。

表面字面上加是好，減是不好。加人工，添丁，增壽當然開心，反主折福減壽削福利，就大難臨頭。不過如果加辛添勞，年青時搏命搵錢來享受當然受用，但在晚年仍需搵錢駁命又作別論，苦不堪言，可見加減和數量不是問題的核心，而質量目的才是真諦。曾經照顧過一個在深切治療部久延殘喘的老人家，他豐厚的身家正是令他延長沒有意義沒有質素的生命又增加了病榻上苦不堪言的苦難的真正原因。醫生為病人切除疽壞的肢體和長了腫瘤的器官的例子比比皆是；棄車保帥是奕棋的一注妙著，更曾經發生過的忪人聽聞的真人真事，有人在渺無人煙的荒山野嶺遇到意外受困，手臂壓在翻側了的車子下面，最後利用手中僅有的一把小刀，成功為自己截肢而逃出生天的事跡。心理學硏究所得，中了彩票的幸運兒多半後來變後沒有先前的快樂，因為由儉入奢易，由奢入儉難，因加得減，得了錢卻失了快樂，得不償失。中國人的傳統智慧有云「留財害子孫」亦是如此道理。相反「施比受更為有福」，捨了金錢財富，卻換來內心的平安喜樂，因減得加，是著數的買賣。加加減減，減減加加，因加得減，因減得加，明加實減，明減實加，甚麼是多，如何才算少，好像已經超越了實際的意義，好像是數字遊戲，也可以是文字的取巧，抑或是哲學上滿禪味的智慧？一滴水不可以分為半滴水，只可分成許多的一滴水，你不可以說你擁有很少水，因為你已擁有一滴水；一滴水加一滴仍然是一滴水，不能說你擁有許多水，因為你只擁有一滴水而矣。如果你有半杯水，你可以說你己經很富足因為你已經擁有半杯水，但同時亦可以說你很貧乏，因為杯子還有一半是空的，可見多少不是數量上的問題而是心態角度，心靈的滿足而矣。不明理的父親自私的想永遠擁有女兒，諸多無理批評準女婿以圖阻撓婚事，卻落得兩口子私奔的下塲，人財兩空；那邊廂，女兒出嫁，準外父心情忐忑，若有所失，其實想通了不止沒有丟失了女兒卻是平添了半個兒子。

神的智慧更是高深莫測，違反常規的。在兒子的結婚請柬上，我以神的數學為題，寫上了幾句勉勵的說話："In the matrimonial bondage in God when He joins a man and a woman,   Where one plus one is no longer two but still one in Him, Yet they share with Him in faith, the two are three, In Him, life burdens and worries minus, Where sorrows and sufferings divides, And  joy and blessings multiples＂。翻譯出來就是＂在神的婚約中，祂配合一男一女，在祂裡面二人成為一體，一加一只等如一；但在兩人同心的仰望中，卻是三倍的分享。在祂裡面，人生的重擔和愁煩以減號來計算遞減，悲傷痛楚用除號來分擔，而喜樂和祝福用乘號來倍增＂的而且確，在神𥚃面，我們使用非一般的數學來計算祂的愛，「我們愛，因為上帝先愛我們。」 (約一4:19)，從祂而來的愛，從無到有，更像聚寶盤一樣愈分愈有，愈分愈多，不只不會愈分愈少，反而愈來愈豐盛。神和人的智慧往往背道而馳，正如窮寡婦的兩個小錢 (可12:42-44)，奉主名的一杯涼水（太10:42），對弟兄中一個最小的関顧（太25:40），就最能討神的喜悅；謙卑像小孩子的，在天國裏就是最大的（太18:4），缺了令人跌倒的手腳眼睛的人進入永生，比手足健全丟在地獄裡的罪人更有福氣（太18:8）。最後，最令人費解的「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」 (太10:39)，將我們的短淺的目光導向放棄屬世的短暫生命來換取永恆榮耀的生命。

隨著時光的流逝，不知不覺間，體力由少年十五二十時的充沛旺盛慢慢流失，從與日俱增到停滯不前，到開始回落衰退。有人保養得宜，靠著各式各樣人工方法，染髪美白拉面皮，看表面皮光肉滑，頭髮鳥潤，但卻掩不住鬆弛下垂的肌膚，眉睄間的魚尾縐紋和遲緩的體態；藉著地獄式的運動養生，體力可能仍舊不錯，卻永遠不能再保持早年輕鬆平常能達到的馬拉松紀錄，人生逃不出自然的定律，其實一早已進入減退的階段。嘲諷地，血壓和膽固醇卻不減反加，嘲笑著我們衰退的體質。早些時友儕間流傳一首打油詩，戲言人到中年後陸續出現的跡象，已搏莞爾一笑。「一晚通宵唔捱得，兩腳冇力唔行得 ，三粒薬丸唔少得，四篤夜尿唔忍得，五更醒咗唔瞓得，六種骨痛要忍得，七樣凍品唔受得，八卦小氣唔激得，九屎垃圾唔捨得，十分鐘後唔記得。」。雖然歳月不饒人，努力保養的效果事倍功半，在年界不惑，時不我與之際，但人生的經驗智慧卻與日俱增，反是青春少艾羨慕的質素。還記得當年在英國倫敦深造時的一個晚上，帶同當時身段妙緲縧婀娜多姿的新婚妻子，週旋於一群世界知名的醫生當中，顧盼自豪，那時自己年資最淺，當時就情不自禁的對這些醫學界的翹楚仰慕得五體投地；但不解的是對方竟回報以無限的艷羨目光，百解得其解之後才明白青春無敵前途無限的歳月是年青人僅有，也是青春不再的人無法再次擁有的資產。如今角色互換，事業金錢無憂，再加多都有若浮雲糞土的沒有意義，無情減少了的日子才是最珍貴的，而在歳月消磨中纍積的財富閱歷經驗智慧卻是年輕人夢寐以求又無法一蹴即至的資產，在青春逐漸減退的人生中，又好像是一柱清泉，涓流不息。至此人生在從加到減的生命中前路茫茫，生命有限的遺憾中卻是無可奈何的茫然若失，人生有說不出的悲哀如果不是主耶穌給我們盼望和挑戰，「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 」(太16:25,26)。生命原來是會因減得加，放棄一切自己擁有的，包括屬世的生命才是得真正永恆生命的竅門。一位主內的弟兄在分享了先前的打油詩後，即興寫了另一首作回應，如今我想轉送給大家特別是人到中年的弟兄姊妹：「一生勞苦竟為乜，兩腳伸直得個吉，三生有幸無法則，四圍亂撞問得失，五億身家留家室，六親法庭互對質，七孔生煙痛入骨，八個專科唔醫得，九死一生才屈膝，十架救恩永安逸。」

有言「錢雖不是萬能，沒有錢卻是萬萬不能」，人無財不行，有錢使得鬼推磨，錢當然愈多愈好。有人說有了錢人生就有義意，這是金錢掛帥的香港和大陸的價值觀，其實也無可厚非。有了錢的確可以高人一等，不單止可以享受飛機頭等非一般的招呼服務，也可以坐在音樂廳大堂正中的對號位欣賞歌劇，飲用過萬一瓶的82年的Chateau Latour，吃過千元一克的白松露，買得到世界上最舒適的床，擁有最美麗的女人，安排最豪華的婚宴，住最寬敞設備齊全的豪宅，於是有人就窮一生之精力專心一志的増加自己口袋中的財富。有了錢但諷刺地竟然買不到甜蜜的睡眠，真正的愛情，朋友真摯的祝福，以及內心的安全感。說穿了其實金錢只能買到物質享受的假象，甚至不能確保買到快樂和安全感，短暫的歡愉後又是無限的失落甚至更多的欲望空虛愫求，直至泥足深陷。反而適得其反，在物欲的麻醉欲望中下因加得減的喪失了安全感。在營營苟苟追逐金錢的忙碌勞累中，不知不覺地失去生命中的各樣的美善和親情。情形就比若一點點的銀，塗在玻璃背面便成為一面鏡子，自此在銀子的反射中只會看到自己的面貌和私利，再也不能夠看到玻璃後面的其他人的需要了。如果說一向人生是以「加」為目的的話，增添財富未必可以令你擁有快樂，頂多是說成是可以達至是快樂的媒介，稍一不慎，弄巧反拙，因加得減，衆叛親離，夫妻反目，死命㧓著屬世的虛榮，而擁有的都是轉眼成空的虛幻，生命既沒有方向，沒有親情，也沒有真正的盼望，生命就為著自己的肚腹活命拼命工作狂抓，人生最後蒼白窮困得只剩下錢，最後好像路加福音為自己籌算的財主一樣，神取回他迷失了的靈魂，「凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。」 (路12:16-21)。如果這是你現今的境況，趕快挪開蓋著你一雙眼睛令你對人間的苦痛，別人的需要視若無睹的一塊銀幣，送給弟兄中最少最有需要的一個；不再醉心於加添世俗的財寶，減省你生活所需，用從主而來的愛，與人分享，積攢永恆屬天的財產，天父必定因減得加的回報你。「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」 (路6:38)

「加」的人生，驟眼看來，要風得風，要雨得雨，名利相收，榮華富貴，一帆風順的人生的確是寫意快樂的泉源，金錢順境也無從置議的能帶給人生不少的歡樂。但快樂是一種隨著環境轉變的狀態，瞬息萬變。其實，這是心理學上明顯的現象，由逆境至順境，從差變好，少變多，人就快樂，反之人就不快樂。但人的本質，力爭上游，追求享受完美，是與生俱來的本性，在當今社會的千般的誘惑中之逆水行舟，談何容易。屬世的快樂泉源似乎無窮無盡，但小心細看下卻令人心裡忐忑戚然，往日的歡愉的欲求，竟在不知不覺間悄悄地幻化成為一個無底深潭，貪得無厭地吞噬往日的各樣快樂元素，想要繼續尋歡作樂嗎？請多花精神時間金錢去滿足這貪婪的怪物的需索。及至快樂來到絕頂高峯，前無去路，後有追兵，又有如逆水行舟，不進則退，傾刻間霎然醒覺，以往林林種種的快樂途徑，不單止未能帶來如常的快感，反面隱隱出現了一種不能逆轉的挫敗感，期間更夾雜了一絲絲的擔子和壓逼。如此看來，快樂就像滿足毒癮的鴉片，永不厭足那片刻的極樂一樣；而尋找達至快樂的途徑也好像毒癮一樣，劑量愈來愈重才能過癮，但無奈在歡愉過後的空虛卻是有增無減，人不斷尋找快樂卻一再的在不盡的欲望痛苦中失望失落，於是人在追求以為應該是滿有快樂的享樂生活的當中最終便會適得其反的踏上沒有快樂只有空虛的不歸路。追求快樂而落得失望空虛，又是因加得減的一個例證。

從另一個角度看人生更不可能每天在増添福壽而更可能會發生的是往日纍積的俗世福樂在一下子便化作子虛烏有。人生無常，一生的積蓄辛勞和處心積慮的籌算可以在金融風暴下消失得無影無蹤，人的生命氣息亦可以在瞬間片時間消逝流失。「人生不如意事常八九」，月圓月缺，一霎那遭逢災劫逆境，疾病苦難，更是人生在世無法逃避的命運。不加反減，人生至此應該如何自處？「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 (約16:33)。但如斯的苦難亦可以是人生的轉捩點，在意氣風發之中的一記當頭棒喝，讓我們重新思考人生的價值，調整人生的方向，獲得真正生命的契機。人只有在苦難當中才能體驗到自己的渺小無助，若非神在掌管，生命的脆弱就有若將殘的燈光和壓傷的蘆葦，更像天邊的一片浮雲，出現不些時便不見了，不留一丁點痕跡。詩篇中詩人問道「人算甚麼？」「我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲， 若是強壯可到八十歲； 但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩， 轉眼成空，我們便如飛而去。 」我們唯一可以作最積極的反是謙卑的求告神「 求你指教我們怎樣數算自己的日子， 好叫我們得著智慧的心。」 (詩篇 90:9,10,12)。感恩的活在當下，珍惜每一天而不是囫圇吞棗貪得無厭的虛度我們以為有無窮無盡的明天。原來在病榻上平日輕而易舉的舉手投足原來都難若登天，在苦難中平日的理所當然都是難能可貴的。至此自以為是的驕傲自恃盡化為謙卑順服。奇怪的是原來謙卑順服竟然是因減得加的達致喜樂平安的不二法門，令我想起音樂劇「Fiddler on the roof」中的快樂窮小子游說未來岳父懇求他把他的寶貝女兒許配給他時，竟然膽粗粗的陳述自己目前家徒四壁的好處＂I have nothing to lose＂，（我一窮二白，窮得再沒有甚麼有價值的東西可以失去），於是將來得到任何的東西都是額外的賺取，生活的毎一天都是外添的，生命的每個點滴都是額外的恩典，最微少最基本的都比一般的甜美，反常地一無所有的生命驟然變得比豐盛更豐盛，比有情飲水飽更勝一籌。患難令我們的健康財富能力生命謙卑地從零開始，一切不再是理所當然，舊事已過，從一貫遞増福樂到承受苦難時福楽遞減的過程中讓我們可以重新數算恩典，也讓我們重新品嚐其實已經非常豐盛的生命，回味當中的各種的福樂，重新經歷那些褪了色的喜樂。曾經滄海，昔日無窮無盡的欲望索求淡化為無欲無求，甘於平凡淡薄，只求得神的喜悅，體貼祂的旨意，行祂要成就的，盡心盡意盡力作祂無愧的工人，相信主必供應我們所需用的工具，那就是從祂而來的生命氣息時間恩賜和種種的福樂享受。從昔日的經驗，愛惜我們的天父從來未有撇棄祂的兒女，今日祂也必定繼續眷顧恩待，不過是用祂的方法，也可能是在適當的時機或使用隱藏的祝福，叫愛祂的人得益處而矣。只要信，不要怕，萬事在神掌管之中互相效力，叫愛祂的人有那釋然的平安和益處，勝過世界能提供的一切的安全感，而隨之而的喜樂，更是無尚的祝福。在患難中因減得加，更能夠體會到保羅在他腓立比書這喜樂的書信中的一句發人深省的雋語「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」腓4:12,13

「男人最怕入錯行，女人最怕嫁錯郎」，男人的職業工作，在某程度比若他的第二生命也不為過。曾經在上次分享中講過下面的說話：如果可以找到一樣自己的嗜好作為職業，人一生從此不需要再工作，一生受用。每天如果在工作中能夠做你最喜歡做的，人當然會任勞任怨，永不言倦。如果工作的唯一目的就是睇錢分上的跪地餵豬乸，這樣每天的早出晚歸，實在是最沒有意義的人生。如果熱愛自己的職業，喜歡你工作的對象，欣賞自己的工作，盡心盡力，從心裏做，像是給主做的，不是給人做的，每天工作的成果就是最豐厚的回報。能在崗位上盡忠，甘心樂意的為別人走第二里路，在工作中求祂的國和祂的義，我們需用的，神必定加給我們。努力盡力工作，神必加添工作的回報和福樂。不少人窮一生的精力就是想做好他的一份工，慢慢看得見成績又看得到成果，可恨年事漸長，年界退休之年，後繼無人，年來纍積珍貴的經驗努力可能要付諸東流，甚能釋懷，之外更要籌算預備退休所需的，一直以來處心積慮的經營一腳踏了空，跟著更要在茫然的退休的空白中摸索，加的用不著，減的吃不消，如何是好？ 路12:29-31「你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。」 。如果信心養活不種也不收的麻雀和愛我們的天父知道我們活命所需，衪必看顧，那麼求祂的國和義就是我們退休的必需條件了。

我熱愛的工作，我也愛我的病人，因為不只能夠和病人交心，醫治身體的疾病，心中困惑愁煩，更能夠窺探他們靈魂的深處，行醫三十年，樂此不疲。患病期間體力不支被逼休假，但在病榻上也盡量把握機會透過電話為病人診症解決問題。如今重作馮婦，更將每個病人都看作是主耶穌，或是弟兄中最小的一個，也許更是穿破衣的天使來看待。診症之餘，他們更是安慰和傳福音的對象。在病榻上的領受，不單止令生命更踏實豐盛充滿盼望，而是更積極更有方向的為主工作。如今雖然體力已恢復九十，但卻安排每星期只診症四個下午，其他時間就花在讀書讀聖經作畫講見證的事情上，隨事隨在，為主安慰同在患難中的朋友。能夠明白瞭解神使用病榻的苦難來管教祂所愛惜的兒女，使我成為祂合用的器皿，亦叫我曉得體貼順服祂的旨意，用智慧的心來數算日子，在餘下的日子，為祂燃燒生命，並存留不朽壞的財寶在天上，是祂的恩上加恩，叫我已經很豐盛的的生命再添豐盛。從這個角度看來，目前在有限的體力中勝任的，非但不只是為主作工，更是在神裏蒙福的途徑，是難能可貴的機會，也是千金難求的福氣，又何需斤斤計較性質是工作與否，或拘泥於回報，當然也不存在甚麼是退休與甚麼是工作的疑惑了。

這樣看來，退休未必一定是減少工作，不少人退而不休，反而是面對退休和工作的態度才是最重要的因素。在人生的上半塲，前途無限，好像有無盡的青春歳月，工作的目的和意義就比較清晰容易釐定，建立事業家庭，纍積知識財富；但在踏入人生的下半場，年屆退休之年，能夠在有生之年，尋求正確的人生義意卻是意義重大，至於其中的所謂工作與否可能只是達至人生目標的其中一塊踏腳石。若以人生比喻為球賽，如今的臨界點有若球賽的中塲休息，是時候回首前瞻。在踏進下半塲之前，部署策略，以求不再失分，反敗為勝，或是穩中求勝，謀求一個從減到加的得勝人生。如果在上半塲已經得分纍纍，勝券在握，下半塲就不妨調整戰略，賣弄一下球技，打半塲精彩的球賽，讓觀眾留下美好的回憶和印象。如果人生的上半塲營營苟苟，未有時間去認真思考這一生要怎樣度過，卻在時間的巨輪催逼下，匆匆上路，完成學業，成家立室，建立事業，積聚財富，還未有好好計劃已過了上半塲；甚至曾經在上半塲進退失據，混混噩噩，一切未如理想，那麼就要改變策略，較正方向，改弦逆轍，務求不再失分，穩中求勝。如果說人生上半塲是拚博努力，力爭上游，追逐功名，而下半塲應該另闢溪徑，追尋達成人生意義的一部份。神托付屬世的智慧聰明，恩賜能力，榮華富貴，功名利祿，兒孫滿堂，健康福壽，善行積德都好比數學上的＂0＂，但無論擁有多少個＂0＂，人生都沒有意義和盼望，甚至可以說是一無所有，在有限的人生中一切都是徒然。然而主耶穌就好比作是數學上的＂1＂，擁有了，就賦予所有的＂0＂實際的價值，人生的價值就由一無所有的負數增值到擁有無限的生命的正數。在神的計劃中，你和我都是不可或缺，甚至我們尚未度一日的日子 ，祂的恩賜，向我們人生的託付其實都是已經在祂的籌算當中，人只有藉著主耶穌與神和好，回歸到神中並在衪的計劃中有份，人生才有方向和意義。我們的人生好比在拼圖遊戲中的一小片，表面看來可能陰暗平淡又毫不起眼，我們的崗位工作好像微不足道，一點也不討好，能力作用也好像可有可無，細看下更加好像有點殘缺不全，但萬事都互相效力，在神安排的恰巧中竟然發揮了不能取代的功用。人生之順或逆，原來都是神的計劃，目的就是要成就祂的大能。就只有順服在神的旨意下，倚靠盼望，使用神的恩賜託付來成就祂的工作，生命就變得有價值。

執筆之時剛好正是聖誕前夕的平安夜，聖誕是「加」的節日，因有一嬰孩為我們而生，但其實「加」的目的卻是「減」的死亡作部署，因主耶穌降世為人的目的是為我們捨生，但在「減」的受苦節後卻是普世歡騰「加」的復活節，因為衪藉著死後復活將救世的恩典「加」在世人中間。有生才有死，有「減」的死亡才有「加」的永生生命。「在至高之處榮耀歸與上帝！ 在地上平安歸與他所喜悅的人！」 (路2:14)，平安夜是世人祈望添加歡樂平安的日子，但在世俗尋歡作樂的過程中，不少人樂極生悲，因加得減。其實，在這個紀念主耶穌降生的日子裡，以祂的愛化作實質的行動，將自己所擁有的與人分享，和別人分享主耶穌帶來永恆生命的福音，如此因「減」得「加」，自己反得到真正的平安喜樂和屬天的福份。

28.12.2012

電視廣告中有兩個孩子踢足球，遇上下著大雨的一天，非常掃興。戴著眼鏡的一臉憔悴憂容，自言自語道＂唔通個天都同我作對？＂，另一個信心爆棚地回應＂明天會更好＂。鏡頭一轉，是風和日麗的明天，大家心滿意足的躺在青草地上，那悲觀的小朋友滿腹疑團的問＂你點知道今日會好天？＂他的朋友卻報了一個曖昧的微笑。盼望其實是人生最美麗豐富的部分，因為我們的想像力無遠弗屆，也是完美的化身。當遊蹤遍佈世界各地，就會發現個中享受其實反不及以前學校旅行沙田紅梅谷；當到達目的地時的樂趣和事前的憧憬相比就往往有若失落的反高潮。「小別勝新婚」，在分離的思念中，心上人就在才下眉頭卻上心頭的想像中完美化，而再次相會的期盼就勝過既往的朝夕相對。繪畫藝術的精粹就在乎能不能捕捉掌握那霎那的動態期盼，在輕紗後若隱若現的美態曲線，蒙羅麗莎若有若無的笑容，將跌未跌的衣襟，將傾出的美酒，快要成熟的葡萄，有意無意缐條陰影中的留白，掌握著看官的心理，賦予期盼，撥弄豐富的想像力，令平平無其的物事化作藝術極品。

常言「人生不如意事常八九」，人之所以能夠孜孜不倦的活下去，支持我們面對困難逆境其實就是對明天的盼望。剛創業的小老闆大清早就爬起床開始一天的拼搏勞動就是盼望業務可以蒸蒸日上；初為人母的夜深人靜時口無怨言的起來為孩子換尿片餵奶，初為人父者，捱更抵夜加把勁的賺奶粉錢也樂在其中，因為憧憬著孩子成長的盼望；榮升業主的朋友拼命想多找一份兼職因為期盼未來穩定的安樂窩而心甘命抵；蜜運中的青年男女為著將來的幸福作出不同程度的犧牲而沾沾自喜；遭逢逆境經濟困難的就期盼在咬緊牙關應付過難関後的重獲新生；身陷囹圄的犯人也是期待刑滿後的重獲自由；患病的人藥石亂投，身彌絕症的訪尋隱世名醫以至求神問卜的動力都是在乎那一線生機的盼望。故此我行醫的座右銘之一就是「never deprive patient of HOPE＂（永遠不可以剝奪病人生存的盼望）。常言「螻蟻尚且偷生」又曰「忍辱偷生」「留得青山在，那怕沒柴燒」，只要一息尚存，人生就有希望，是想當然不變的道理，以至秦始皇用盡人力財力物力為此費盡心機，其規模之龐大，看看西安兵馬俑的奇觀就可略知一二，但結果如果？諷剌地弄巧反拙，壽數以及＂永遠的生命＂反而在百般的攞佈下提早結束。

詩90:9,10「我們經過的日子都在你震怒之下； 我們度盡的年歲好像一聲歎息。    我們一生的年日是七十歲， 若是強壯可到八十歲； 但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩， 轉眼成空，我們便如飛而去。」

古語有云「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」面對有限的人生，不少人無奈的退而求其次，搜索枯腸，費盡心思，殫精竭力，就是盼望名存後世，名留青史。在埃及 Aba Sambu的古蹟中，看到古埃及有遠見的法老，放棄人手磚瓦建成的神殿，卻匠心獨運，鬼斧神功的將整個神殿從整座山中彫鑿出來，但始終逃不出五千年後的滄海桑田而湮沒在幾十呎黃沙之下。吳哥窟的繁華亦是如此逃不出歷史的洪流而迷失在熱帶的雨林當中而不為人知。渺小的個人盼望的「人死留名，豹死留皮」又何其淺薄，文章丹青傳世者有若[蘭亭集序]，或是[水滸傳][紅樓夢]等文學巨著，又像名畫[Mona Lisa]也只能是名家碩果僅存於世的珍品，非普通人可同日而語，望其項脊。大部份生兒育女，以求傳宗接代，甚至撫養孩子成材且寄以厚望，以求光宗耀祖，揚名聲，顯父母，光於前，垂於後，但如此的主觀意願，不單止剝奪了孩子的權利，其實也多事與願違，期望終歸變成泡影。也有人死後捐出器官角膜，以期盼可遺愛人間，也可算盡一點心意，盼望造福人群，以圖明天會更好，是良好的意願，但終歸是「天長地久有盡時」，但人生盼望永恆不變的更好愫求卻是「此恨綿綿無盡期」的何其唏噓遺憾。

傳道書 3:12 「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；  並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。」

林前15:32「若死人不復活， 我們就吃吃喝喝吧！ 因為明天要死了。」

但如果說人生是悲慘的消極又好像並非如此。人生在世的吃喝嫁娶，聲色犬馬，卻是摸得到看得見的福樂，盼望滿足口腹之欲，官能的刺激亦是人之常情，在百般無奈的有限人生中又像是一缐曙光。追求浮光掠影和各樣享受背後的榮華富貴的盼望賦予人生虛幻短暫的滿足感。剛換了新款的電視機，用來重溫一些喜愛的影片音樂劇影碟，3D塲景，色彩鮮豔奪目亮麗，極視聽之娛，與舊機能提供的享受，不可同日而語。同日招呼加拿大來港的友人，下廚弄了幾味，魚香蝦球香辣適口，辣腸煮貴妃蚌清鮮中帶一抹葡萄牙洋腸獨特的辣香，是近日的佳作，深得我心，這些都是人生的福樂，也是神的恩賜，但問題就出於這些福樂帶出的盼望了。「人心不足蛇吞象」，人心沒有厭足，有了好的想要更好，有了更好便想最好，敢問有了最好，下一樣是甚麼呢？是最最好抑或是最最最好呢？抑或這是個沒有終止的盼望追求，抑或是終歸在有限的生命失望的殺羽而回？

有言「生不如死」，沒有盼望的人生「雖生猶死」，故此，積極的人生的大前提就是在盼望的支持下＂久延殘喘＂，因為人生在世，喜怒哀樂貧富榮辱幾乎沒有一件是可以肯定的，除了一樣，就是每一個人終有沒有明天的一天，如此說來人生便好像是無可奈何的向著死亡邁進，換個角度來說，如果人生的盼望建基於我們短暫有限的生命的話，我們就注定以失望收塲，有言「人死如燈滅」，人生的盼望最終一定是絕望。用這個角度看人生，可以消極得有人甚至說人生就是在等死的不治之症，也有戲言人生有若三等市民：等吃，等睡和等死，更有活躍的退休人仕誓言坦坦的形容多滋多釆的生活是在＂kill time＂，背後的潛台詞有若是嫌命長活得有點不耐煩，大去之日便是修成正果之時，也是生無可戀，人生在死後沒有盼望出諸於口的回應，人生在世若果真如斯，人生可真悲慘。但悲慘人生更不止此，因為在營營役役的芸芸衆生中，「生不如死」的「雖生猶死」大有人在，因為不少人將生命的盼望寄託在虛幻的盼望中而不自知，在俗世虛幻的榮華富貴中迷失方向卻樂此不疲，為短暫的人生目標拚搏奮鬥在白費心機，更有因此不少身不由己的受著罪惡綑綁＂享受＂著行屍走肉的生活而懞然不覺。

是個呼吸系統科專科醫生，自77年開始行醫，八九年開設自己的醫務所。我曾經擁有我們很多人夢寐以求的生活，物質的豐足上可以算是要風得風，要雨得雨，名利相收，榮華富貴，加上自己也很懂得享受生命，有感活一輩子卻享受了別人三輩子的福樂，人生充滿各樣豐盛和盼望。一早已經安排好在彼邦退休背山面海的安樂窩，憧憬著每日讀書作畫聽音樂看歌劇電影，鑽研廚藝園藝考古天文地理，品嚐美酒佳餚，閒來周遊列國享受各地風土人情，直到"永遠＂，誰不知在2010年初，在人生一切順境的高峯時，竟然發現原來患上骨髓癌並誘發了極罕有又無法治癒的致命心臟病，滿有盼望的人生好像一下子從天上人間一下子墜落至「秋情那堪數，看院前零落春風幾度」的飄零境況，但實情並非如是，原來竟是一個契機令我再次邂逅神，祂不只將病榻上的痛苦變成祝福，更讓落空卻是虛幻的盼望轉化成永恆的盼望。在其中不只讓苦難成為祂的計劃中的一個管教磨練的機會，並且見證祂在身體和靈命上的醫治，還更賜下新的恩賜，叫我每天享受著從祂而來盈溢的平安喜樂，讓我活出有真正盼望的人生，令我已經豐盛的生命再添豐盛。

在藥物和惡疾的煎敖下，一向那刻苦耐勞，天不怕地不怕的男子漢，一下子成了一個舉步維艱手無縛鷄之力的病殍。能醫不自醫，平日雞毛蒜皮的小毛病變成沉疴重疾；一向以來手到擒來的症侯都變得頑劣乖舛；再者，體質也大不如前，原來日常輕鬆平常的體力活動，以至身體機能都並非理所當然。平日所矜誇的各樣恩賜能力，在病榻間竟然無從發揮享用。但神的教導藉著聖經，字字珠璣，字裡行間充斥着從上而來的無窮智慧讓我得著安慰和力量，不單止是我腳前的燈，路上的光，也成為了我賴以為生的荒漠甘泉。在苦難當中更令我體驗到人的卑微，若非神在掌管，平日輕而易舉的舉手投足原來都難若登天，平日自以為是無所不能的驕傲自恃盡化為謙卑順服。

今次的經歷，在診斷和治療的過程中，體驗到神的奇妙恩典，若非祂願意，人的生命就有若將殘的燈火和壓傷的蘆葦一般的脆弱，也好像浮雲一片，出現不些時就消聲匿跡，消失得無形無蹤。在病榻遇到無數祂差來的天使，各司其職，大家互相配合得天衣無縫，環環相扣，為要成就衪在我身上的計劃。 一個個好像隨意的行動和輕鬆平常的決定，當時好像無關痛癢也未必在意，但在如今回望，原來卻是舉足輕重，意義重大。過程中艱辛痛苦的標靶治療至後來的骨髓移植，就像神在我身上施行了一個屬靈的大手術和深切進修課程。在患病的初期，和神的關係重新納入正軌，讓神在心中重新定位掌管，這些就像手術前的消毒工序一樣並切除屬靈生命上有害的腫瘤，將我內心的罪性污洉徹底清除，將心間的邪情惡慾，不正確的價值觀，漠不關心，人際間的各種冷淡猜忌，一一清除。接著病程凶險不乏反覆的骨髓移植中，經歷一次又一次信心的考驗，不只一次神陪伴我走過死蔭的幽谷，時而緊牽我手，拖帶保守，時而擁我入懷，抱我度過重重險阻，就有若參加了一個高級的屬靈進修課程，將平日紙上談兵的謙卑，信心，盼望和順服的理論，作一爐而共冶，在實踐上更發揮得淋漓盡至，叫我的靈命茁壯成長，更上一層樓。回想當時雖則危機四伏，但衪的同在給我無比的安慰甜蜜，也讓我品嚐了和祂同行的平靜安穩。

在病榻中的百般寂靜之中的靜思所得，明白到如今患上的骨髓癌和心臟病也許不是病，而頂多是人生在世必需面對的苦難的其中一種而矣，但神使用苦難作轉機，醫治了我屬靈的疾病並超越肉身的死亡進入永生，得享永恆的生命，這樣的充滿盼望的醫治實在是好得無比，如果與此同時神也施行身體的醫治，恢復健康，那更是額外的恩典。如今的人生也再不是像從前單單被動的在神的蔭疪下苟延殘喘貪安逸樂，而是重拾生命以至靈命上的重生。

馬4:4 「人活著，不是單靠食物， 乃是靠上帝口裏所出的一切話。」

生命就是這樣在不知不覺間就起了變化，人活著原來並非單靠食物。食物者泛指人賴以為生屬世之物，而活著也並非單指生命氣息而是指生命的質素，平安喜樂以至永恆的盼望，而真正的活著是靠著神口中出的一切話。當人離開了神，就算當世俗各樣最豐盛的時候，心中反隱隱不妥有那種未能擁有更多甚至全世界的那種無盡欲望與不飽足的空虛而令人更恐懼生命之無常短暫，並因人生苦短之無法釋懷。當生命不再有活水源頭的滋養而枯萎時，活著的質素其實有若行屍走肉，生不如死。但當在病痛中當這一切享受恩賜不管用的時候，神的話語反而容易叫人有盼望，得飽足以至有平安有喜樂。約6:34,35「耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」食物無疑給我們生命所需的營養，金錢可以給我們許多生活的必需，但神的說話卻餵養我們的靈魂，飽足的心靈讓人在各種境況下都可以充滿盼望，甚至可以說達至死不足惜的境界。

在病榻上的領受，不單止令生命更踏實豐盛充滿盼望，而是更積極更有方向的為主燃燒生命。如今體力恢復八九，但安排每星期診症四個下午，早上讀書讀聖經寫文字繪畫，找機會講見證傳福音。神托付屬世的智慧聰明，恩賜能力，榮華富貴，功名利祿，兒孫滿堂，健康福壽，善行積德都好比數學上的＂0＂，但無論擁有多少個＂0＂，人生都沒有意義和盼望，甚至可以說是一無所有，在有限的人生中一切都是徒然。然而主耶穌就好比作是數學上的＂1＂，擁有了，就賦予所有的＂0＂實際的價值。在神的計劃中，你和我都是不可或缺，甚至我們尚未度一日的日子 ，祂的恩賜，向我們人生的託付其實都是已經在祂的籌算當中，人只有藉著主耶穌與神和好，回歸到神中並在衪的計劃中有份，人生才有方向和意義。我們的人生好比在拼圖遊戲中的一小片，也好像精美細緻的波斯地氈上的一針一缐，表面看來可能陰暗蒼白平淡又毫不起眼，我們的崗位工作好像微不足道，一點也不討好，能力作用也好像可有可無，細看下更加好像有點殘缺不全，但萬事都互相效力，在神安排的恰巧中竟然發揮了不能取代的功用。人生之順或逆，原來都是神的計劃，目的就是要成就祂的大能。就只有順服在神的旨意下，服膺於祂的大能下，不計榮辱，不論易難，飽足飢餓，有餘或缺，但隨事隨在的倚靠盼望，使用神的恩賜託付來成就祂的工作，生命就變得有意義。反之，拒絕主耶穌的救恩，死命抓著屬世的虛榮，而擁有的都是轉眼成空的虛幻，生命既沒有方向，也沒有真正的盼望，生命就為著自己的肚腹活命拼命工作狂抓，人生最後蒼白窮困得只剩下錢，請看這樣沒有真正盼望的人生何其悲慘？

但學會信靠盼望全能全知又掌管著明天的天父，人生不再是漫無目的在無涯滄海漂泊的一葉孤舟，反而是由主耶穌掌舵向著永恆生命乘風破浪邁進的方舟，並在沿途巨浪滔天，海闊雲低的漫天風雨中享受著那一刻又一刻的平靜安穩。

有意義的人生，豐盛的生命，可見也許重點不在乎生生死死，死死生生，原來人生不只有生就有死，其實有死才有生，有若種子丟在泥土裏死了朽壞了才可以發芽生長，生命才能夠有盼望成長結成許多的子粒，其實盼望才是生存的意義和重點。有了永恆的盼望，生命的長度變得不再重要，反之生命的闊度在盼望中成為人生的目標，在神的計劃當中甚至可以說得上「生無可戀」甚至「死不足惜」。

弟兄姊妹朋友們，我們每個人心底裡都不期然地渴望「明天會更好」，不過真正的「更好」就只能建基於永恆的盼望中。在這個角度下，我們一貫的價值觀得以在面對有限生命之無可奈何和在永恆生命的盼望當中得以重整，從驚惶失措的面對苦難到用盼望信心接受苦難，從緊握生命在自己手中到用信心將生命交託在掌管生命永的上帝手裡，將目光從俗世的虛榮到盼望永恆的屬天榮耀，從看破死亡到超越死亡，從享受生命到燃燒生命，從體貼肉體的需要到體貼到神的需要。至此人生不再是漫無目的，無可奈何的滄海寄餘生，而是由主耶穌作導遊的一個盼望之旅，讓我們在有生之年實踐祂要求我們在世愛主愛人的使命，並且享受沿途的明媚風光，人生的百般滋味福樂，一個又一個更好的明天，漫歩走向創造我們永生的天父那個最好的明天那裡去。

陳慧忠 23•12•2012

我喜歡一切的知識學問，每事必求甚解至有點執着的程度；這種人必定喜歡讀書，家中最多的就是書，汗牛充棟已經到了忍無可忍的境況，愛妻離開數月，翻閱閒書隨意亂放，撒滿睡房床沿一地，到她歸來之日，未能及時收拾，上床也有有困難，引為佳話。但我直至今天也沒法明白這些書籍的文字甚至整整一套大英百科全書如何可以擠在一張手掌般大的一小片光碟中或是一隻手指般小的memory stick 裡。人的渺小，又如何能明白以光年計算的穹蒼宇宙邊緣和它的來龍去脈；以人的體量，又竟然了解比他自己身體小千億倍的細胞結構和微生物，它們的功用等等的一切。愛恩斯坦在相對論中質量和能量的互換以至最近證實的「上帝粒子」差不多解答了宇宙從無到有的創造，對自以為「聰明」的我來說都是無法明白的智慧奧祕，但這些都是我的同類可以啷啷上口，能力可及並且可以駕御的學問知識。自己有若井底之蛙，在絕頂聰明的同類中，滔陪末席也沒有資格。

加5:11「弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。」

弗2:8, 9「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」

在猶太的傳統中，割禮是信仰的行為。對某些人來說，十架最令人討厭反感不能面對接受的地方就是不斷強調救恩不能夠靠自己的努力能力來賺取，而必需是靠著主的恩典，白白捨給我們的。沒有標價，只送不賣，卻一定需要人自貶身價，承認自己的卑微低劣無能為力，對許多自恃驕誇的人來說，就看不順眼，因為人定勝天，有志者事竟成不竟是自少潛移黙化成功之道。割禮者出力事小，屈膝者謙卑事大，口是心非，大有人在。

這就好比知名藝術家的畫作墨寶，妙筆生花，膾炙人口，更是洛陽紙貴，但全部沒有標價，強調全部都是非賣品，任憑城中富豪開出天價都不動心，但在另一方面卻慷慨地免費贈送給每一個真正欣賞他藝術的fans，城中附庸風雅的富商無不譁然，亦私下批評此人其藝術造詣孤芳自賞，其實一文不值。吃不到的葡萄是酸的，想吃熟透甜美的葡萄卻無法得逞，自高自大的狐狸可要央求它看不起的猴子或烏鴉替它代勞才能得償所願。十字架救恩，其討厭的地方就是必須要先放下自我和放棄自己一貫的信念和能力，認同另一種的價值觀，卑躬屈膝才可獲垂青，這般的「羞辱」可是一般有錢萬事足，有錢使得鬼推磨的逐臭之夫的可以接受的呢？在馬可福音記載主耶穌說「倚靠錢財的人進上帝的國是何等地難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容呢。」門徒就分外希奇說「這樣誰能得救呢？」，主耶穌又說「在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。」 (可10:24-27)。只有放下自尊自我，不是靠自己的努力智慧辯才善行，也不是靠金錢財寶捐獻，而是在全能的上帝面前，謙卑下跪承認自己的罪，更承認自己的不足和無法自救，悔改回轉，才可領受。

林前1:23, 24「傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、 希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。」

二千年前評論猶太人和希臘人的話在當今也一樣適用，是針對我們內心的驕傲和自恃。多少時候我們的不信因為我們以自己的知識學問和善行為榮，更以人的聰明作為判斷基督救恩的基礎，以致認定福音為絆腳石和愚拙。正因如此，「上帝阻擋驕傲的人， 賜恩給謙卑的人。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」(雅4:6,10）「世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用 人所當作 愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。」 (林前1:21)

十字架最討厭的地方就是聰明絕項，驕傲自恃的人，被迫要服膺在他們看似愚拙的智慧下，還要將他們苦心孤詣經營的善行和成就放下，甚至不及他們原本不肖一顧凡夫俗子，或是目不識丁的低下階層，更可以是惡貫滿盈的罪魁，才可以得蒙救贖。神只悅納無偽的信心，有若馬太福音那問主耶穌該做甚麼善事才能得永生的少年財主，主耶穌吩咐他可去變賣他所有的，分給窮人，最後還要來跟從祂。結果聖經說後來他聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多 (馬太福音 19:16-18, 20), 更因為他放不下他許多的產業。財產愈多，愈難放得低，人愈是聰明，就愈發倚仗聰明來判斷是非曲直公義，最後膜拜自己的聰明，執着自以為是的智慧，誰不知神的智慧，就是看來愚拙卻是永恆不變的聰明，看似不公平卻是亙古不變的公義；神看重的不是人在世上可朽壞看得到的產業生命，卻是積存在天上永恆的財寶永生。

透明塑膠的小口瓶子中裝著色彩繽紛的糖果，小不更事的孩子受不住引誘，在沒人留意的時候，悄悄地伸手在瓶頸僅堪容手的的瓶子裡抓了滿滿的一大把，以圖大快朵頤。誰不知小拳頭加上糖果當然沒法把手拿出來，要放棄到手的糖果又心有不甘，一時難捨難分，兩難之間也不知應該如何取捨，嘗試勉強用蠻力的話，小拳頭在小瓶口卡得更緊，要糖不是，不要手亦不能，唯有放聲大哭。父親見狀當然啼笑皆非。解窘的方法在我們看來其實非常簡單，放開緊緊抓著糖果的手，拔出被困的手就沒有一點困難，重獲「自由」的小朋友帶著淚奔向張開雙手的慈愛父親，疾不忙地的投進他的懷抱，泣不成聲。那一個為父的不明白孩子喜歡糖果的本性，糖果本來就是為他痛惜的兒女所預備的。學會了功課的孩子用雙手擁著爸爸，瑟縮在他懷中看著他溫柔地把糖果一顆顆的從瓶子裡倒出來，再一顆顆的輕輕的送進涙痕未乾的小子口中，美味的糖果在口裡溶成一股糖漿暖流，甜在口中，更甜的父愛溶化在心中，直到永遠。不放棄眼中貪婪的欲望執着，如何有自由的雙手來擁抱慈愛的父親？不看輕有若糖果之於小孩的，神為我們預備的一切的俗世榮華富華，執著祂賜的聰明才智，恃著自己的好行為就令我們陷入不解的矛盾中，愈多的恩典不時剛巧會成為我們自己的跘腳石，因為要放棄精心設計艱苦經營的成果比放棄家徒四壁潦倒失敗的一生困難得多，鬆開滿手糖果的拳頭比緊捱兩個小錢的手也許來得更不容易，但在有若父親的天父的智慧眼中都是一般的愚蠢可笑。在沉醉在世俗的福樂權力的慾望中，並糖果的香甜憧憬中，人會情不自禁的迷失在虛幻的欲求而忘記尋求更簡易自然好比呼吸一樣，神的供應福氣，只要我們放開緊握的拳頭，就能把手從世俗的瓶頸的制肘中拔出來投在天父懷中擁抱永生。

親愛的朋友，你可看得見十字架最討厭的地方其實是它最美麗可愛的地方嗎？

陳慧忠 10.12.2012

「患難中的祝福」金巴崙長老會道顯堂見證

人生與患難是一對形影不離的孖生兄弟，有生就有死，生老病死，理所當然，人生必經之階段。世上充滿各種大大小小的苦難悲情，人生的路程總離不開或大或小的苦難。

放在案頭的一本閒書＂Disasters：Events and moments that changed the world" 輯錄了自人類歷史記載以來各樣苦難，天災人禍，圖文並茂，歷歷在目的各種慘痛苦難，上世紀初土以其政府對阿美尼亞，至第二次世界大戰猶太人，至近代柬浦寨，盧旺達，塞爾維亞的種族滅絕人類互相仇殺，生靈塗炭；火山爆發至海嘯，哀鴻遍野，流離失所；風災旱災，餓殍遍地；飛機火車穿梭機意外；恐怖襲擊，政治暗殺，戰爭殺戮，工業意外核幅射洩漏污染，生態危機，全人類面對滅種滅族危機，那一樣不是苦難，加上現今傳媒發達，一切繪影繪聲，歷歷在目，感同身受。舉目四顧，成長學習，養妻活兒，掙扎求存，病患痛苦，債務財困，感情變異，人禍天災，生離死別，癲沛流離，比比皆是。生老病死的必經階段，人生路永遠崎嶇不平，癲簸難行，千辛萬苦爭取來的順境後必逢逆境，重逢後的必然就是離別，久分必合，合久必分，月圓月缺，興衰交替，好境不常人生不如意事常八九，此起彼落老生常談，人不斷尋找生命中的烏托邦卻永遠失望落空，生命永不完美，面對患難，我們注定永遠絕望，毫無勝數，何福之有？以至笑言當人呱呱墜地之際，驟見諸般人間的疾苦，身不由己，唯有在跨進這個悲慘人生之時，放聲一哭作為迎接一生命運的序曲。人生無常飄泊不定，但有一件事情我們可以肯定的是每個人終歸有一天是沒有明天的。生命亦會隨著時日的流失而衰敗以致年華老去，昔日的年青力壯玉樹臨風消退至今日之體衰氣弱，沈腰潘鬢消磨，更是屋漏更兼連夜雨，福無重至，卻是禍不單行，患難橫生肘腋，一心明知山有虎，千挑百選又竟然挑了一條偏向虎山行的「曲徑通幽」。面對百般的無可奈何，人唯有訴諸宿命哲學，求神拜佛，以求安心過度。塞翁失馬的故事耳熟能詳，「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，也許可以讓人在世俗的價值觀中稍有安慰，但禍福無門，唯人自招，豬八戒照鏡，裡外不是人，請問應該是人定勝天抑或是無為而治才是應付患難的方法呢？直是教人丈八金剛，無所適從。在患難中得夠沒有在患得患失的方寸大亂間存活已經不容易，何福之有？如果說要數算患難中的祝福，在之前這些大前提下，的確有點像癡人說夢。

彼前4:12「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）」

面對驟然苦難，我們會情不自禁的否定傷痛，不過痛定思痛後又不得不接受殘酷現實，也許有人會怨天尤人，怒氣冲冲的質問神為何偏偏選中我，也有人委過於他人，以求得到良心的慰藉，最後不得不黙然接受，面對苦難，也有人會不期然的試圖尋求對苦難合理的解釋。但如斯的苦難亦可以是人生的轉捩點，在意氣風發之中的一記當頭捧喝，讓我們重新思考人生的價值，調整人生的方向。

有人說：「Life is not about what happens to you, but about what you do with what happens to you。」翻譯出來就是「生命不在乎有什麼事發生在自己身上，而在乎你會對發生在自己身上的事情做什麼。」換句話來說，反思苦難當前，我們應該坦然面對，不應憤憤不平消極地質問為甚麼「Why？」，但卻要從中謙卑積極的求問怎樣行「How？」

嘗試談談自己這方面的領受。常言小病是福，無端幾天額外的假期，臥病在牀，當中難免有些微的不舒服，但平日絮絮叨叨的妻兒忽然變得千依百順，依人小鳥的服侍在側，斟茶遞水。想吃魚片粥不會私下改為蒸魚腩，飯來張口，不用費神，噓寒問暖，要吃藥嘛，適口的暖水就立刻送上，突然間要風得風，要雨得雨，大地在我腳下，非常幸福愜意。小男人食得唔好嘥，詐癲納福，於是小感冒成重感冒，重感冒就好像會隨時一命嗚呼般嚴重。幾天溫柔鄉後又是一條拼搏沙塲的好漢了。但如今我在負隅頑抗的卻是舉足輕重，性命由関的骨髓癌和沒有方法治愈的心臓病，沉痾重疾，治療的過程風雨飄搖，朝不保夕，甚至直至如今復發機會和心臓再次惡化的可能性也是無日無之，生命在頃刻之間完全改寫，人生不復當年，生命不再一樣，敢問何福之有？但竟然在患病的過程中的奇妙的經歷和蒙受的各種祝福竟是一而再，再而三，不勝枚舉。當時管中窺豹，未必完全清楚事情的背後意義，但在兩年後的今天回望，才明瞭這些苦難的背後有著神的計劃，生命清楚是祂在掌管操控之中，病榻上的苦難不再是苦難，卻是另類的祝福。其中滿有平安更有從上而來的喜樂，不只生命脫胎換骨，病得醫治痊癒，更加領受神賜下新的恩賜，在祂指派的使命中使用。生活各樣所需，奇妙地一無缺欠，更從與神同行的經歷中體驗了聖經中不少耳熟能詳的說話教導。原來愛我的天父竟然在苦難重重的病榻上賜下匪夷所思，比我們所想所求更豐盛的祝福，個中詳情，請我細細道來，細算我在病榻上領受的的祝福。

自幼在教會的薰陶下成長，蒙受着神默默的看顧保守，事事如意，雖不至無災無難，卻往往柳暗花明，水到渠成，學業事業家庭，恩典祝福多而又多，懸壺濟世亦深得病人的愛戴，可算是事業有成。近年來更減輕了醫務所的工作，將精力發揮在神賜的其他恩賜造詣上，一時間園藝厨藝，詩詞繪畫，旅遊攝影，百花齊放，享受了不少神賞賜豐富的物質，健康的體魄，學問事業，名譽地位，也就是大部分人認同要求的祝福，也不自覺當作這些都是神理所當然的供應。

我沒有好像路加福音裡的財主貪財，但我卻貪戀世上的知識學問聲色，在不知不覺間，為自己雕刻了不少無形的偶像，驕傲和自恃逐漸取代了神在心中的位置。但神沒有將我棄若撇履，反而再施憐憫管教，開始祂在我生命中真正的祝福。

一向身體健康，刻苦耐勞，病發初期，幾乎一切如常，也無毫無明顯的徵狀，自己枉有豐富的醫學知識經驗，且有幾位的心臟專科醫生的診治，又有無數的醫療診斷科技的協助下，經過鍥而不捨數月的反覆檢查，病因始終無法確診，如此拖拉躭擱延誤下，病程開始惡化，發覺可能命不久矣，但竟然在危急存亡之秋，人力到了窮途末路之際，神卻讓關鍵的線索浮現，在無心插柳，無可奈何的情況下再次驗血，發現血液裡面的某種蛋白質出現異常的變化，於是順藤摸瓜，在兩星期內確診患上嚴重的骨髓癌並誘發那極罕有又無法治愈的心臟病。病程豁然開朗，可幸未沒錯失良機對症下藥。在患病診斷過程中遇到不少神差來的天使，各司其職，在衪的計劃中環環相扣，恰如其分。在差不多與此同時，心臟情況亦開始出現間歇性的心律不規，隨時可有性命之虞。可幸能在間不容髮間及時開始進行標靶治療，當時實在命懸一線，凶險非常。繼而進行骨髓移植，後來更引起抗藥性葡萄球菌感染併發症，期間曾數次在死亡幽谷中徘徊流連。如今回望，事情並非一般的偶然而是好像一件件在一生中鋪排好的按計劃成就，若非自己不是醫生，亦沒有不到黃河心不死的擇善固執的性格，沒有那位穿破衣的天使，又也許未有可有可無的多驗那一次血.....其實若非神在一直在掌管祝福，歷史將會改寫。但更奇妙乃是神藉著這般另類的祝福改變了我裡面的生命。

伯5:6-8「禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裏發生。人生在世必遇患難， 如同火星飛騰。 至於我，我必仰望上帝， 把我的事情託付他。」 約伯，一個是對神絕對敬畏虔誠的人，無原無故遭受苦難之最，在頃刻之間失去家庭，財產和健康。這是他在無故的苦難中的回應。而我亦有若約伯在頃刻之間，遭逢改變生命的災劫，之後病因明朗，但病情亦開始惡化，急轉直下。還記得在那個下午那一霎那當傳真機送來那個翻天覆地的驗血報告，但感謝主好像也藉此同時送來祂的一籃子祝福。

1.神管教的祝福

希12:6,10「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子.....惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。」

箴3:11,12 「 我兒，你不可輕看耶和華的管教 ， 也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備， 正如父親責備所喜愛的兒子。」

希12:11「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」

父母愛子女才管教為要讓他們成才，同樣神愛的兒女祂才管教，為要叫他們在聖潔上有份。如果患難是神的管教，應該高興感恩才是。但經歷苦難當然不會覺得快樂，除非你明白其中的意義。

花園中種了棵多年的青檸樹，施肥灌水用了不少工夫，花也沒一個，不禁有點失望，起初以為土壤不夠肥沃，添肥除蟲後也不得要領，於是乎有空便東修剪一下，西也剪一把，也拿它沒有辨法；結果後果請來專家，那人沒有憐香惜玉，大刀闊斧的斬了不少較瘦弱橫生的歪枝，丟棄好一大把翠綠芳香平時用作煮美味咖哩的青檸葉，看著也心痛，翌日起來看見狠心修理了的青檸樹明顯憔悴了不少，心裡戚然。今年仲夏有天有在樹下乘涼，抬頭一看竟然在不知不覺間長滿了那種縐皮幽香的果子，原來先前它的歪枝分薄了養分，防礙了它結果。

今次的經歷，就像神在我身上施行了一個屬靈的大手術，好像在逸樂的安穩中，和神不冷不熱的関係中的一記當頭棒喝。在患病的初期，和神的關係重新納入正軌，讓神在心中重新定位，這些就像手術前的消毒工序一般。然後神就為我切除屬靈生命上有害的腫瘤，將我內心的罪性污洉徹底清除，將心間的邪情惡慾，不正確的價值觀，漠不關心，人際間的各種冷淡猜忌，一一清除。最後，神再為我重新造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈，在人面前見證主耶穌，為祂作工。

2.從謙卑達至喜樂的祝福

腓4:12,13「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」這是保羅在他腓立比書這喜樂的書信中的一句發人深省的雋語。

在治療的過程中，初期的標靶治療至後期的骨髓移植，為期六個月，在這段期間，其實是神特別為我安排報讀的一個屬靈的深切進修課程，為要苦我心志，勞我筋骨，作為合乎主用器皿的預備工夫。在藥物的影响下，一向那天不怕地不怕，幾乎無所不能的男子漢，一下子變成一個弱不禁風，手無縛鷄之力的病殍。能醫不自醫，平日雞毛蒜皮的小毛病卻幻化成沉疴重疾，一向以來手到擒來的症侯會變得頑劣乖舛。再者，體質也大不如前，本來日常輕鬆平常的體力活動，以至身體機能原來都並非理所當然，平日所矜誇的各樣恩賜能力，在病榻間無從發揮享用。味覺變異，佳餚美食固然無法享用，體衰力弱，美境當前亦無法定下心來欣賞作畫，屬世的各種享受一夕間變得賤如糞土。

腓 3:8 「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」

在病榻的苦難當中更令我體驗到人的渺小無助，若非神在掌管，平日輕而易舉的舉手投足原來都難若登天，正是主耶穌說的，離了祂，我們甚麼也不能作。平日自以為是的驕傲自恃盡化為謙卑順服。

原來謙卑順服竟然是達致喜樂平安的不二法門，令我想起音樂劇「Fiddler on the roof」中快樂的窮小子游說未來岳父懇求他把他的寶貝女兒許配給他向時，竟然陳述目前家徒四壁的好處＂I have nothing to lose＂，（我一窮二白，窮得再再沒有甚麼有價值的東西可以失去），於是將來得到任何的東西都是額外的賺取，生活的毎一天都是外添的，生命的每個點滴都是額外的恩典，最微少最基本的都比一般的甜美，反常地生命驟然變得比豐盛更豐盛，比有情飲水飽更勝一籌。

患難令我們的健康財富能力生命謙卑地從零開始，一切不再是理所當然，舊事已過，苦難讓我們重新數算恩典，也重新品嚐我們其實已經非常豐盛的生命，回味當中的各種的福樂，重新經歷那些褪了色的喜樂。

3. 經歷神的祝福

伯42:5「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」

其中一次又一次經歷信心的考驗，叫我的靈命茁壯生長。在骨髓移植的艱辛過程中，在白血球降至谷底時，及至後來更受抗藥性金黃色葡萄球菌感染，藥石無靈，病程不乏反覆，在試煉當中，神陪伴我幾度走過死蔭的幽谷，時而緊牽我手，拖帶保守，時而擁我入懷，抱我度過重重險阻，雖則危機四伏，但衪的同在給我無比的安慰，也讓我品嚐了和祂同行的甜美。最後確診感染源頭，在毫無選擇的餘地下，不得不移除那受感染的心臟除顫器，被迫放棄人為的保障，將生命完全交託在神大能的手中。如此看來，在病榻中的痛苦，在某程度上不是受苦卻是和神親密接觸的甜蜜寶貴經驗，是個另類的祝福。

在病榻上不只重新邂逅神，更藉著弟兄姊妹的禱告愛心，神自己的同在保守，經歷衪的愛和信實，都是實實在在的祝福。

4. 磨練達致像主耶穌的祝福

羅5:3-5「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望； 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。 」

而苦難就往往迫使我們轉向神，親近祂，倚靠祂；在病榻的試練中，複雜的病情，併發症的反覆，事與願違的藥物反應，無可奈何地將平日紙上談兵的謙卑，信心，仰望，順服的理論，一爐共冶，在生活的實踐上發揮得淋漓盡至，神叫靈命的成長，更上一層樓。

園中另外有棵我最喜愛的香草，法國種的龍蒿，對它竉愛有加，悉心照顧，噓寒問暖，天天確保水份充足。但最令我不解的是愈是小心，它就好像和我作對一樣，稍一不慎，天氣稍熱稍乾，它便沒精打彩的向我還以顏色，發其小姐脾氣。心有不甘，細想恍然大悟，原來就錯在對它太體貼，沒有好好管教，讓它有機會接觸四季不同的逆境困苦氣候變化，以致它沒有長出更強壯的根部和厚度適中的葉子，以致沒法在未夠濕潤的泥土中茁壯生長。同樣，教養孩子有時要忍心讓他吃點苦，否則有若在溫室中長大的花草，移植到自然環境中不消兩天便香消玉殞，「易子而教」便是這個道理。天父對我們的管教亦是如此。

林後4:17「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」

在苦難當中，我們會反躬自省，也看到自己的軟弱和無助，了解我們一貫的驕傲自誇的虛幻，也會重新釐定自己的價值觀念，從而變得謙卑順服；學會忍耐仰望；從苦難中的等候和盼望那永恆的榮耀磨練我們的信心，也從而慢慢建立塑造我們像基督的品格。

若非變故橫生肘腋，一如既往的健康身體，幸福家庭，成功事業，都是自己辛勤努力的成果，一切都好像理所當然，盡在自己掌控之中，人不禁會驕傲自誇，誰不知日光之下人吃喝玩樂，其實都是在神的恩准黙許下成就的。苦難恰好就是那記當頭棒喝，喚醒我們的無知和自負。對品紅有硏究的朋友都明白一個道理，若非法國波爾多，布根地地區的土壤相對貧瘠，氣候相對寒冷，葡萄樹的根部需要歷盡艱辛才能生長到耕地的至深之處吸取養份，結出稀少但質素甚高的果實，從而釀出口感複雜雋永，舉世無雙的佳釀；同樣的葡萄樹，如果移植到陽光雨水充沛之地，越淮而枳，就無論如何也再釀不到如此膾炙人口的美酒。普通的豬肉，經過鹽和香料的醃製，更經多月的風乾，過程中的胺基酸和酶的化學作用，變成甘香雋永的金華火腿和 Parma ham；如果更考究一點，西班牙的jamon，最好的用得天獨厚上好的黑毛豬後腿，由於長期餵食橡樹子以致肉質散發著一種獨特的甜味，在十八個月的薰風中慢慢煎熬成長，孕育出那無可媲易的鹹中帶鮮甜，齒頰留香，令人一試難忘的肉香，難怪削得薄薄透看油潤紅光的幾片就賣三五百大元也令人趨之若鶩，如果能配上一杯西班牙有點狂野風味的Temparillo美酒，大破慳囊，也在所不惜。玉不剁，不成器，一塊擱置在山間的平凡石頭，它的紋理結構，在巧匠刀斧的㓮剁下，就成了聳立在Florence叫萬人讚歎的的大衞㓮塑。同樣道理，中國的梅花，若非一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。若非苦難當前，我們的靈命也許未必能夠復興更新，發出基督的芳香？

除了當時驚濤駭浪的治療過程，目前在健康的表面下，遙遙無期的藥物治療和檢查，一言難盡的痛症，雞毛蒜皮的不悉，生活上的制肘，都好像是金銀在百般試煉當中反覆的千鎚百練，在其中神的教導更藉著聖經，字字珠璣，字裡行間的亮光，有若是我腳前的燈，路上的光，引領我在患難痛苦中的腳步；其實不只是我賴以為生的荒漠甘泉，更像是人生苦難洪爐中煅煉銀子的過程中逐漸清除浮在表面的雜質的洪洪烈火，直至我們能夠在苦難中的人生中反影出主耶穌的形像影子。

5. 超越死亡的祝福

在諸般的患難中，我們能夠更體會到生命的無常和人生的多變，至此人當然會更了解人無法掌握將來，更無法掌控自己的命運。當人接近死亡，被逼凝視死亡，更會反思生命；我們需要迫切認真地解答兩個至此人生無法廻避的問題，「我從何而來，將會去那裡？」「究竟世上有沒有神？祂是誰？」在聖經裡面，一下子提供了這兩個迷思，二而為一的完美答案和掌握永恆生命的契機。

人生其實無法逃避年華老去的宿命，不少人醉心於用各種各樣的養生方法，運動補品來對抗衰老，但充其量只可能減慢老化的過程，也許僅令自己心理上好過一點，但到頭來始終無法避免疾病痛苦，也當然無法超越死亡；甚至有人看生命就是由出生就患了邁向死亡的不治之症。如此看來，就現今我身體患上的骨髓癌和心臟病只是生命流程中的必然階段插曲，但創造我並應許我有永恆生命的神卻說我其實患了受罪惡綑綁的病以致無法自拔，以致於死，無法進入永生才是我致命的病。那麼，現在令我飽受煎敖的惡疾，也許不是病，而頂多是人生在世必需面對的苦難的其中一種而矣。但如果能藉著經歷這些苦難，靠著主耶穌的救恩賜你永恆的生命，神醫治了你必死的生命，讓你超越肉身的死亡進入永生，這樣的終極醫治其實就是祂特別的眷顧和祝福。如果在祂的憐憫下，同時也醫治解除了肉身的疾病痛苦，那就更是好得無比的額外賞賜。

在病榻上百般痛苦的煎熬等待中，心中理性與感性的衝擊，邏輯和信心水乳交融，屬世哲學和屬天智慧的角力。藉著聖經中的話語，神令人明白「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」(申 8:3)。在病榻上的無能為力和無可奈何，令人體驗到人的卑微渺小，枉你昔日有多高超的智慧恩賜，多大的特權能力，多豐厚的家財金錢，多廣闊的人脈関係，死亡永遠就在那個陰暗的角落在守候著，以為擁有屬世的一切，可以在𣊬息間就化作子虛烏有，只有回歸到那創造蒼生，造你造我的神那裡才是唯一完美的解脫；只有服膺於衪大能之手和祂智慧之下，人生在世才有出路。

如果藉著患難能夠明白在神裡面，死亡不過就是戲劇落幕之後，那從屬世生命跨越到永恆生命的一度門檻，而不是終結，反而是從那時刻開始，生命將會掀開另外一篇新的樂章，隨後更是篇篇精彩，綠茵處處，沒有痛苦，再沒有死亡，也沒有罪惡，只有平安和喜樂，歌頌讚美有如仙樂飄飄處處聞，直到永遠。就是如此，死亡就不再是恐懼和前路茫茫的化身，面對的不再是困惑愁煩，反而是滿有喜樂平安的盼望。各人屬世的生命和苦難，雖然各有不同，其實都是永恒生命的前奏。神只重視人永恆的生命，在世的苦難疾病也許只是達至永恆生命的契機，苦難疾病令人被逼凝視死亡，只有如此人才能夠認真反思生命，最後看破生死，在有生之年掌握那達至永恆生命的途徑，將生命交在永恆的神的手裡面，這才是人生在世的真正福氣。

6. 在主𥚃平安的祝福

雅4: 15「其實明天如何，你們還不知道.....你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」」

林後12:9「我的恩典夠你用的，」

約14:27「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」

一般人相信金銀財寶，名譽地位，身體健康，財運亨通，一帆風順和神佛疪佑就是最好的祝福。有云「平安是福」，「平安二字值千金」，但萬本不離其宗，歸納起來人追求的這些東西的目的其實都離不開它們所能提供的安全感，如此說來，平安也就是我們夢寐以求的所謂福了。但是不是這些東西就真的可以給我們真正的平安呢？究竟甚麼是才真正的祝福和真正的平安呢？

如今體力差不多大致恢復，神將我昔日的恩賜一樣樣的歸還，在祂眷顧中，一次又一次應允那些在病榻中的禱告。若衪願意，亦可以作這作那，重新作畫，四出旅遊，享受吃喝和為祂作見證，為祂燃燒生命。目前病情表面是好像穩定受控，但復發的風險和可能性就差不多無法猜度，心臟再次惡化的機會也是無日無之，人的智慧無法預測，如芒在背。定期的檢查和昂貴的藥物也無法確保絕對有功效，生命完全掌握在我們信靠的神手裡。但話雖如此，但曾經滄海，昔日無窮無盡的欲望索求淡化為無慾無求，甘於平凡淡薄，只求得神的喜悅，體貼祂的旨意，行祂要成就的，盡心盡意盡力作祂無愧的工人，相信主必供應所需用的工具，就是從祂而來的生命氣息時間恩賜和種種的福樂。從昔日的經驗，愛惜我們的天父從來未有撇棄祂的兒女，今日祂也必定繼續眷顧治療，不過是用祂的方法，也可能是在適當的時機或隱藏的祝福，叫愛祂的人得益處而矣。只要信，不要怕，萬事在神掌管之中互相效力，叫愛祂的人有那釋然的平安，勝過世界能提供的一切的安全感，而隨之而的喜樂，更是無尚的祝福。

7.享受活在當下的祝福

苦難往往使我們曾經滄海，領略到生命之無常短暫，嘅嘆往昔囫圇吞棗的生活曾經令我們錯過不少美麗珍貴的時光，從而更懂得珍惜生命，珍惜眼前人。若果能藉此重拾咀嚼生命，細心觀看神創造的世界，你會發覺一草一木，眼前人的一顰一笑，都是無比矯艷，美不勝收；每一口飯，每一瓢飮，都是無比甘美的叫人回味，早上醒來每一天的生命都像是神額外的賞賜。只有喜樂平安和存感恩的心我們才能更加享受生命，享受活在當下。亦只有在祂𥚃面有盼望的生命，才能能真真正正享受到屬世所擁有的榮華富貴，才華恩賜。

8. 為主工作工的祝福

林後1:4「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」

帖後3:10「若有人不肯做工，就不可吃飯。」

現在每日的工作就是研讀聖經，切切思考神的話語，將它們藏在心裡。更將心中的感受筆錄下來，加上病榻的經歷和人分享主耶穌，見證祂作在我身上的奇事，也起著安慰在病中同遭患難的人的作用，原來是神在病榻上指派的重任。

在神偉大的創造中，祂以宇宙穹蒼大地作畫版，用瞬息萬變的雲彩和各式各樣的造物為顏料，晨光霞彩和四季景氣為變幻無窮的調色版來着色，由衷的讃嘆化作笨拙的筆觸畫筆將作畫滔光，過程當中其樂無窮，無法言傳，而作品經過神的使用竟然可以帶給人心靈上的平靜安慰。

下午看病人，安慰解脫有需要的人的身心的痛苦折磨，是神指派我的至神聖任務，也是我極享受的一樣工作。其間更有機會和人接觸，將主愛我的無私的愛和每一個人分享，是主賜予我另外的一個極大無比的祝福，為我積存永恆的財寳在天上。

而為神工作所得的酬勞，就不只是金錢吃飯上的回報，其實神更應許供應了為祂作工工人的工具，就是我們頼以為生的生命氣息健康和存活一切的所需，各種的恩賜能力，文筆繪畫創作的天份，一應俱全，一無缺欠。如此生活平淡安靜，病情雖則隨時可以橫生肘腋，但每時每刻都是在神的蔭庇祝福眷顧下，萬事無往而不利。在盼望中活好每一天，信靠祂不斷為你安排最好的，和祂同行的經驗更是甜蜜無比，就如保羅在林後說「我們在這帳棚裏歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個....我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」(林後5:4）這樣的生活心境，也是神的祝福。

9.有方向和盼望生命的終極祝福

詩139:16「我未成形的體質，你的眼早已看見了； 你所定的日子，我尚未度一日 ， 你都寫在你的冊上了。」

不過，總結在我在病榻的上最大的祝福就是藉著患難的契機得以重拾生命，知道不只生命在神的掌管當中，而更是祂計劃中的一部分，也就好像在祂永恆的拼圖中不起眼的一小片，看似灰暗充滿棱角的一片，但確信是那不可或缺的一塊。在這個角度下，讓我們一貫的價值觀在面對脆弱生命之無可奈何和在永恆生命的盼望當中得以重整，從驚惶失措的面對苦難到泰然自若的接受苦難，從緊握生命在自己手中到用信心將生命交託在掌管生命永的上帝手裡，從人生的跘腳石到到永生的踏腳石，從看破死亡到超越死亡，從享受生命到燃燒生命，從體貼肉體的需要到體貼到神的需要，討神的喜悅。至此生命不再是漫無目的，無可奈何的滄海寄餘生，而是由主耶穌作導遊的一個盼望之旅，讓我們在有生之年實踐祂要求我們在世愛主愛人的使命，並且享受沿途的明媚風光，人生的百般滋味福樂，漫歩走向創造我們永生的天父那裡去。

蒙福的契機

馬 8:35-37「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」

各位親愛的朋友們，你目前未必患了不治之症，但也許你也正在面對不同又無法逃避的水深火熱，或者現在是在享受著暴風雨前夕的風平浪靜靜，但毫無例外地，這些都是隱藏的祝福可作為改變你生命的契機。要得著真正的祝福，関鍵就只在乎你可否能夠放棄受罪惡的綑綁來誠心悔改，能否放棄必死的肉體生命來換取永恆的生命，放棄追求世上的名利來積攢財寶在天，放棄自己的虛榮而將榮耀歸給神，放棄執着自恃的驕傲來謙卑順服倚靠仰望上帝，放棄自己的需要但體貼神的心意，放棄関心自己來照顧弟兄中最小的一個，放棄年華老去時日無多的顧慮來爭取為主燃燒生命的機會，放棄add years to life的追求但add life to years的行動，放棄一般人夢寐以求的屬世福氣來換取真正屬天的祝福。就是這樣，真正的平安喜樂的祝福不請自來。凡事一無掛慮，或順或逆，就像保羅「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，都得了秘訣。 」(腓4:12) ，隨遇而安，率性而為，並且「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」 (腓4:13）這種心境就是人夢寐以求渴慕得到的真正的祝福。

陳慧忠  15.12.2012

「病榻上的萬應神方」

 「荃、葵、青–癌症關懷講座系列」之「信靠四守，藥到病走」

曾經照顧過一個年紀老邁的病人，身家豐厚，年來享盡榮華富貴，兼且有一個的非常孝順的兒子；及至晚年一次急病後，輾轉繼而誘發中風，半身不遂，呼吸道感染和心臟衰竭等等之併發症，在深切治療部危在旦夕。當時臨危受命，愚孝的兒子義正詞嚴的交託無論如何都不可以讓他的母親離世。結果皇天不負有心人，病情終於暫時穩定下來，但衰弱的身體百孔千瘡，各主要器官也面臨崩潰衰竭，按理應是大限將至，離死不遠。兒子捨不得母親，不惜斥資長期包了深切治療部的一間房，請了日夜幾更的私護理，更強調不惜一切手段就是要醫治他的母親，也不問情由的要保存延長她的生命。每天數萬元令人咋舌的開支，對他來說並不是問題，事實上以他的財力亦的確可能是九牛一毛。就是這樣，每天的例行公事就是起碼的檢查和各種的藥物治療點滴靜脈注射來確保維持生命所需的各樣數據；五顏六色的天地缐令人眼花繚亂；各式的醫療人員穿梭往返應接不暇，偶然就只有間中隱若聽到老人家在半睡半醒中重重複複說「唔好搞啦！」。就是如此，孝子求仁得仁，但老人家就在不能言語的半昏迷中久延殘喘，度日如年的在ICU中破紀錄的折騰了差不多兩年多才撒手人寰。

作為醫者，這樣的醫治只有延展了生命的長度，不但沒有擴展了沒有義意生命的闊度，其實只有增加了病人的痛苦，實在於心不忍，但在醫學進步發達的科技藥物下，又似乎是能力所及事在人為的份內之事。至此我們不禁要問在病榻上，究竟我們期望怎樣的醫治，甚麼才是醫治的目標呢？在另一方面，也曾有不少在旁人看來福壽康寧的老人家和我說著心底話，活膩了只盼望早日離世，言下之意，雖則衣食無憂，父慈子孝，但愛妻早逝，身旁的友儕也一個個的離世，現今社會的價值觀也愈見迴異，世界又好像越來越脫節，於他來說，早已看破紅塵，大去才好像是醫治他心病的最佳良方。這樣看來，有點愈說愈糊塗，求生或求死都未必是醫治的目標和終點。在行醫的生涯中，其實大部份的病都是會因自身的復修機制和免疫能力不藥而愈，也有可能是心理多於生理的徵狀，更有不少是無病呻吟，疑身生暗鬼，任何藥物，維他命，運動氣功安慰劑都可以奏效；更有一部份源自藥石亂投的副作用，不一而足，剩下來的大部份都是好像高血壓糖尿膽固醇高的「不治之症」，醫生能提供的多是舒緩控制的治療以減少病情對身體的傷害破壞，如果以中國人喜歡掛在唇邊的「斷尾」來作治療的準則目標，醫生可勝任的實在少之又少。究竟面對疾病生死，其實怎樣才算是病得醫治？又或者是否重拾健康或延長了生命就代表痊癒？在醫治的過程中，我們追求的究竟是甚麼？是生是死？是生命的長度抑或是生命的闊度？

我是個呼吸系統科專科醫生，自77年開始行醫，八九年開設自己的醫務所。我曾經擁有許多人夢寐以求的生活，物質的豐足上可以算是要風得風，要雨得雨，名利相收，榮華富貴，加上自己也相當懂得享受生命，常有感活一輩子卻享受了別人三輩子的福樂，人生充滿豐盛。但在2010年初，在人生的高峯的時候，發現原來患上骨髓癌並誘發了極罕有又無法治癒的致命心臟病，從旁人看來豐盛的人生好像一下子從天上人間一下子墜落至「秋情那堪數，看院前零落春風幾度」的飄零境況，但實情並非如是，原來竟是一個轉機令我再次邂逅神，祂不只將病榻上的痛苦變成祝福，更讓苦難成為祂的計劃中的一個管教磨練的機會，不只見證了神在身體和靈命上的醫治，還更賜下各樣的恩典，令我已經豐盛的生命再添豐盛。

總結從患病之初到如今已有兩年多的時間，從順境好像完美的人生到朝不保夕，支離破碎的身體，卻是完整的生命，期間神的恩手在前帶領，在後扶持，每天都活在祂的恩典之中，心中的平安喜樂有增無減，其中過程也許癲簸崎嶇，峯迴路轉，風雨飄搖，但憑着對神信心的醫治，反是與神同行一個不可多得的甜蜜經驗。

傳1:18 「因為多有智慧、就多有愁煩．加增知識的、就加增憂傷。」

從驚覺健康出現問題之初至確診治療之際，開始時總想在人的知識領域去操控自己的命運，但竟然被神在自大狂妄驕傲中殺個措手不及，當頭棒喝。雖有豐富的醫學知識，且有幾位的心臟專科醫生的診治，又有無數的醫療診斷科技的協助下，病因始終無法確診，如此拖拉躭擱延誤數月，病程惡化，自知也許命不久矣，竟然在危急存亡之秋，人力到了窮途末路之際，神卻讓關鍵的線索浮現，病程豁然開朗，沒有錯失良機對症下藥。

詩127:1 「若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。」

能醫不自醫，及至標靶治療期間的身體反常的反應就更加令一向自以為是，有能力叫病人藥到病除，起死回生的杏林高手一籌莫展。平日雞毛蒜皮的小毛病也變成沉疴重疾，對藥物的反應亦頑劣乖舛，無法預料也令人無所適從，越多的思慮分析，就有越多的疑慮愁煩，在神的智慧範疇中，人的聰明知識，反成了跘腳石，殫精竭力也無法了解複雜的生理病理反應，所有努力思慮都是枉然。而神賦與我們平日好像理所當然的機能，其實完全受控於身體內一些我們未全然了解極微妙的平衡復修機制，一但失了腳，原本輕而易舉的活動和機能就變得像神蹟的一樣不可能。平日所矜誇的各樣恩賜能力，在病榻間無從發揮享用。味覺變異，佳餚美食固然無法享用，體衰力弱，美境當前亦無法定下心來欣賞作畫，屬世的各種享受一夕間變得賤如糞土。至此，人又如何能夠不放下平日所矜誇的智慧，服膺於我們創造主的超然智慧和能力下，謙卑自省呢？當時的情形就像神在我身上施行了一個屬靈的大手術一樣。就是這樣，在患病的初期，和神的關係重新納入正軌，讓神在心中重新定位掌管，這些就像手術前的消毒工序一樣並切除屬靈生命上有害的腫瘤，將我內心的罪性污洉徹底清除，將心間的邪情惡慾，不正確的價值觀，漠不關心，人際間的各種冷淡猜忌，一一清除。神的教導藉著聖經，字字珠璣，字裡行間充溢着從上而來的無窮智慧，不單是我腳前的燈和路上的光，也成為了我賴以為生的荒漠甘泉。

雅4:14-15 「你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。」

接踵而來的骨髓移植就更加讓人明白在人的智慧範疇中，神就是那掌握生命的。科技醫學進步，不少不治之症也可以有對策，但謀事在人，成事在天，人在做，天在看，若非主願意，何人能夠逃離死蔭的幽谷，若非與主同行，死蔭幽谷的路上何等的孤單寂寞，陰霾四佈，前路茫茫。枉你有多豐厚的家財，多好的人際網絡關係，多先進的科技藥物，多大的能力智慧和人生經驗，你也無法知道你從何而來，將會到那裡去。

啓1:8「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」

約14:6「耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」

請看我們的創造主給我們的啓示，若不藉着祂，我們的生命就像沒有舵的船，漫無目的的在人海飄浮，終其營營苟苟的一生而不知所為何事。此時此刻，人真正的活着原來不是單靠滋潤身體的食物，支持我們生命的泉源竟是來自聖經的話語，從神而來的生命活水，讓我們的人生重獲方向。人的謀算在神的允許下成就，走出死亡的陰霾，不只病情受控，新生的骨髓，再生的頭髮，脫去舊人，穿上新人，靈命也重新滋長，重獲新生。

艱辛痛苦和病程凶險不乏反覆的骨髓移植中，我形容為一次神給我報讀的一個屬靈的深切進修課程。其間經歷一次又一次信心的考驗。不只一次的神陪伴我走過死蔭的幽谷，時而緊牽我手，拖帶保守，時而擁我入懷，抱我度過重重險阻，回想當時雖則危機四伏，但衪的同在給我無比的安慰甜蜜，也讓我品嚐了和祂同行的平靜安穩。當白血球降至谷底時，以及後來受抗藥性金黃色葡萄球菌感染的同時，藥石無靈，病程不乏反覆，和死神朝夕相對；一次又一次經歷信心的考驗，也經歷了神保守下的平安。在試煉當中，面對終極考驗，在毫無選擇的餘地下移除那受感染源頭的心臟除顫器，被迫放棄所有人為的保障，將生命用信心完全交託在神大能的手中，仰望祂的眷顧憐憫，最後安然渡過種種危難，重拾生命。如此看來，在病榻中的痛苦，在某程度上不是受苦但卻是和神親密接觸的甜蜜寶貴經驗，是個另類的祝福，將平日紙上談兵的謙卑，信心，仰望和順服的理論，作一爐而共冶，也在實踐上更發揮得淋漓盡至，叫我的靈命茁壯成長，更上一層樓。就是如此和神和好的關係填滿了心靈間的所有空間，內心不再空虛，心中的平安和喜樂滿足更是有増無減，在苦難重重的境況中生命反然變得更滿足和豐盛。

時光飛逝，患病之初距今不覺已有兩年多，體力差不多恢復得八九，也見證著神比完全更完全的醫治。骨髓癌受控，雖說隨時可以復發，也得要定期檢查和接受遙遙無期的藥物治療，但以往的各樣能力恩賜，以及工作享受，神都一一歸還，更是過尤不及，更賜給我寫作的新恩賜，將我病榻上的遭遇感想，透過文字來安慰祝福同遭患難的生命，以至年來纍積的人生閱歷和從神而來的智慧和有需要的心靈分享，更使用無師自通作畫的藝術天份見證祂的使用。近期的心臓檢查，竟然奇蹟地發現原來醫書中誓言坦坦不可逆轉的罕見心臟病竟然慢慢消退，功能逐漸回復正常，也正好印證神完全的醫治，不只靈命上的更新，連身體在人以為無法可治的破損也可以痊癒改變，更見證了主耶穌曾說的「在人這是不能的，在上帝凡事都能。」 (太19:26)。

如今雖然體力足以應付全時間再投入醫生的工作，但自己卻安排每星期只在四個下午看病人，其餘的時間就花在看書讀聖經，作畫，寫文字，作見證，傳福音和安慰在病中的心靈的事情上，亦是忙得不可開交，生活也是非常充實滿足。感謝主的眷顧，讓我可以為祂燃燒生命，信得過祂必供應我們活命之所需。生命充滿平安喜樂的豐盛。

如此說來，在疾病中要得「醫治」以至「痊癒」我們就必須要先釐定治療的目的和期待痊癒的定義；在領受神的醫治當中，就更加先要要體貼認同神對人生和生命的價值觀。

信靠四守，醫治之得

約16:33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

在病榻中的百般寂靜之中，心中靜思所得，明白到如今患上的骨髓癌和心臟病雖可算是病，但從另一角度看，只是生命流程流程中無法避免的必然階段插曲，當然人生也無法超越死亡，以致有人甚至相信生命由出生就是患了邁向死亡的不治之症。但創造我並應許我有永恆生命的神卻說我患了受罪惡綑綁的病以致無法自拔，以致於死，無法進入永生才是我致命的病。如此看來，現今令我飽受煎敖的惡疾，也許不是病，而頂多是人生在世必需面對的苦難的其中一種而矣，但如果經歷這些苦難的同時，神使用苦難作轉機，不只改變了你的人生，更藉著主耶穌的救恩，醫治了你屬靈的疾病和賜你永恆的生命，讓你超越肉身的死亡進入永生，這樣的終極醫治實在是好得無以尚之，如果在祂的眷顧憐憫下，同時也醫治解除肉身的痛苦，恢復健康，更是那額外的恩典，也當然亦是祂的醫治。但這卻是常人的誤解，以為神的醫治就要像醫生醫病，妙手回春，藥到病除，最好是匪夷所思超乎現實的才算數。如果不是這樣，退而求其次，亦起碼要有如黄大仙，有求必應，在病榻上的禱告必需有些成效才算是醫治嘛，那是天大的誤會。其實神關心靈愛惜我們每一個，亦應許答允每一個誠心求告衪的禱告，不過祂是掌管我們生命的全能者，祂的道路智慧比我們高何此千百倍，（賽55:8-9）祂知道甚麼對我門最好和最有益處（路11:11-13），因為祂是神，祂有祂的時空對錯的時間表和回應祈求的方式，因此結果未必和我們心中所想所求的相同，甚至往往背道而馳，我們需要有絕對的信心和忍耐順服來面對神暫時的沉默，才能夠領受祂的醫治。

馬4:4 「人活著，不是單靠食物， 乃是靠上帝口裏所出的一切話。」

生命就是這樣在不知不覺間就起了變化，人活著並非單靠食物。食物者泛指人賴以為生屬世之物，而活著也並非單指生命氣息而是指生命的質素，平安喜樂以至永恆的盼望，而真正的活著是靠著神口中出的一切話。當人離開了神，就算當世俗各樣最豐盛的時候，心中反隱隱不妥有那種未能擁有更多甚至全世界的那種無盡欲望與不飽足的空虛而令人更恐懼生命之無常短暫，並因人生苦短之無法釋懷。當生命不再有活水源頭的滋養而枯萎時，活著的質素其實有若行屍走肉，生不如死。但當在病痛中當這一切享受恩賜不管用的時候，神的話語反而容易叫人飽足有平安有喜樂。約6:34,35「耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」食物無疑給我們生命所需的營養，金錢可以給我們許多生活的必需，但神的說話卻餵養我們的靈魂，飽足的心靈讓人在各種境況下都可以平安喜樂，甚至可以達至死不足惜的境界。

請聽祂在病榻上餵養我的說話，有了生命的活水，我們就能夠在謙卑順服中面對苦難，

羅8:28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」；

也可以在百般軟弱和逆境中平安中等侯，

62:1,5「我的心默默無聲，專等候上帝；我的救恩是從他而來。我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從他而來。」

賽40:29, 31）「疲乏的，他賜能力； 軟弱的，他加力量。但那等候耶和華的必重新得力。 他們必如鷹展翅上騰； 他們奔跑卻不困倦， 行走卻不疲乏。」；

在信心中倚靠和交託你一切的惶恐憂慮愁煩，

彼前5:5,7 「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。」

賽26:3「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」

腓4:6, 7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」 ；

更加能夠在喜樂中盼望永恆的生命，

羅馬書 12:12「在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。 」

以致心中樂平安，沒有愁煩 ，事半功倍，痛苦舒緩，身心得醫治，藥到病走，因為箴17:22「喜樂的心乃是良藥； 憂傷的靈使骨枯乾。」 

領受信心醫治的妙方

不少時候，在病榻上模稜兩可的抉擇，卻往往卻是性命尤関，叫人如何適從？

提後1:7 「因為神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。」1:8 「For God hath not given us the spirit of fear; but of power, and of love, and of a sound mind.」

路11:11「 你們中間作父親的、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反拿蛇當魚給他呢．求雞蛋、反給他蠍子呢。你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼。」

路12:25 「你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。這最小的事、你們尚且不能作、為甚麼還憂慮其餘的事呢。」 

原來在聖經裡早已經明明白白的告訴了我們應該怎樣做才適當。神既然已經賜給我們a sound mind（理智）和作决定時剛強（brave）仁愛（love）的心，在祂的掌管中當然沒有膽怯的心（spirit of fear）。其中的重點正是＂We do our BEST，God do the REST＂，少信多做，多信少做，凡事隨緣，放開懷抱，率性而為，神當然知道甚麼對我最有益處，其他就只在乎自己的對祂的信靠而矣。倚賴自己自以為是自恃的智慧多做了，愁煩困擾便多，信靠倚賴神，祂便為我們安排更合適妥當的。一切處之泰然，待之以平常之心，順服忍耐，既來之則安之，用理性分析謀求對症下藥，在神裡尋求祂的旨意，才是在病榻中尋找神醫治的智慧。

有兩隻老鼠在廚房覓食時，不小心掉進載在大碗中的忌廉裡，第一隻害怕起來，不敢再輕舉妄動，更不敢再偷吃多一口忌廉，結果體力不支游不動，結果慘遭沒頂。但另一隻卻沒有放棄求生，不停的在忌廉中掙扎游動，把命豁出去，也拼命繼續吞吃美味的忌廉，結果奇蹟出現，忌廉在它的沒命的攪動下，慢慢凝結成牛油，老鼠在它孜孜不倦的求生欲望下逃出生天。這個故事說明這種絕不放棄絕不消極的求生態度在病榻苦難中其實有其積極意義，其中不在乎我們是否努力一定有成果，不知其然，也許更不知其所以然但憑信心知道只有神在我們恆切的禱告和努力中才能夠施行拯救醫治。

太21:21 「你們若有信心、不疑惑、不但能行無花果樹上所行的事、就是對這座山說、你挪開此地、投在海裡、也必成就。你們禱告、無論求甚麼、只要信、就必得著。」

太17:20「 是因你們的信心小．你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪去．並且你們沒有一件不能作的事了。」

但從另一方面，我們又不應該抹煞神行使超越常理的神蹟奇事的可能性，在理論上只要按照祂的旨意祈求，必蒙應允。主耶穌對神有絕對的信心，衪完全明白體貼神的心意，和神的溝通也沒有罪阻隔，事實上，我們作為神的兒女的身份和主耶穌沒有分別。因救恩的緣故，只要我們真心悔改回轉不再犯罪，理論上和神也沒有罪的阻隔，信心雖小如芥菜種，只要完全和沒半點的懷疑，求的又合乎神的意思，祂也必成就，也沒有難成或不可能的事，不過問題就出現在我們自己的自以為是的智慧驕傲了。多少時侯，我們體貼自己的需要過於神的需要，也多少時候我們用我們的一般智慧知識經驗來判斷事情之可能不可能來限制神的能力，曾紀何時，我們依賴人的信心多於對神的信靠。多少時候，我們這些＂Unbelieved Believer＂（不信的信徒）的信心又少又不完全，所想所求的不只自私自利更沒有體察神的意念，亦沒有用順服耐心來等候祂，難怪神好像掩面不聽。但話雖如此，從昔日的經驗，愛惜我們的天父從來未有撇棄祂的兒女，今日祂也必定繼續眷顧治療，不過是用祂的方法，也可能是在適當的時機，以隱藏的祝福，或使用破衣的天使，叫愛祂的人得益處而矣。只要信，不要怕，神的醫治來自信心的功課，在祂的醫治當中，病榻上不只有平安，且有喜樂，與日俱增。更見證著「喜樂的心乃是良藥」的果效。

早前重看了奪寶奇兵第三集「The Last Crusade」其中印象深刻的一幕，讓我對領受神的醫治有更精確的啟發。話說主角 Indiana Jones 在進入聖杯所在之地前，被逼面對難関挑戰。之前進入的士兵在百般死蔭的靜寂中身首二處，謎面「only the penitent man will pass， survived the breath of God」（＂只有懺悔的人在神的怒氣下悻存，得蒙救贖＂），一步步走近死亡，心中不停思索著＂懺悔＂，突然靈光一閃，＂懺悔＂的人要謙卑，真正誠心謙卑的人在聖潔的神面前情不自禁的下跪，就在那心念一轉，謙卑之信念和下跪的行動在電光火石的一剎那，兩片鋒利的利刃擦身而過，雅4：6「上帝阻擋驕傲的人， 賜恩給謙卑的人。 」正是此意，謙卑的頓悟救了Dr. Jones 一命。的而而確，只有誠心謙卑讖悔的人尋求神才能尋見，心存二意，仗著人的聰明，手執著自己的驕傲，如何再能騰出雙手和心裡的空間來來領受衪的恩典呢？。最後的考驗就在隧道的盡頭，聖杯所在的入口竟然有幾十呎的鴻溝相隔，人為力量無法跳越，有若世人屬世生命和神應許的永生有無可奈何無發超越的死亡所分隔。謎面「Only in the leap from the lion's head will prove his worth」（＂在獅子頭上付出見證生命代價的一躍＂）亦即是對生命之執著和交託之間的掙扎取捨，換而言之，這是 ＂a leap of faith"，是豁出生命的一躍，是憑著完全信心向著死亡深不見底的深谷，置之先死而後生，踏出擁抱死亡的一步。結果在別無選擇下，他憑信心的勇氣踏出那懸空的一步，但結果是他竟然沒有跌下千仞深淵，反而落在腳下的吊橋上。從先前他的角度，吊橋顏色和深淵混為一體，但從其他角度卻看得一清二楚，這也豈不像我們常常面對的當局者迷，人生的意義其實在神的角度清楚明白，人生在世所走過的路和各樣的片段安排都是有方向和有意義的，但在人的角度，卻被屬世許多浮光掠影的假象以及人性的軟弱所遮擋，那全然信心的付出，豁出去的生命的卻換來永恆生命的福氣。

詩139:16「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」

林後 1:4「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」

我們的整個人生不只一早已預定在神的計劃當中，其實更是一個託付。人生在世，其實我們沒有實際擁有甚麼。我們空手而來，將來也將空手而去，甚麼也不能帶走。今生所擁有的金錢財富，時間，精力，才幹全都是神的託付，暫借給我們運用管理的而矣。如果我們能夠在有生之年體察神的旨意計劃，好好運用祂託付的資源，在永恆的生命裡，神會賞賜並同交託更重大的責任，更加能夠同神共享天家的快樂和歡愉。就是這樣，在祂裡面，人生不再漫無目的，而是有祂整個計劃中的一部分。再者，每一個人在神眼中人都是獨一無二的，每個人的身份際遇恩賜盡不相同，就好像砌圖遊戲中的不起眼不討好滿有稜角的一小片，神要在你身上成就的，未必在乎你曾經多成功或多富有，反而一個曾經滄海的疾病經歷，挫折，苦難，磨練和破碎的才是祂合用的，成就祂的工作需要的破損器皿，完成衪的拼圖也需要你獨特三尖八角的一塊；說不定就好像我一樣就是要使用病榻苦難的經歷來安慰那同遭患難的人呢！病榻上的經曆令人面對苦難，凝視死亡，然後重拾生命，在有生之年，積極面對人生的順或逆，竭力運用神託付給你的各樣恩賜和經歷為祂作鹽作光來榮耀衪，在病榻上的人生也不會再是漫無目的，進退失據，惶惶不可終日的坐以待斃了。

在面對苦難疾病痛苦的同時，如果能夠明白在神裡面，死亡不過就是戲劇落幕之後，那從屬世生命跨越到永恆生命的一度門檻，從那時刻開始，生命將會掀開另外一篇新的樂章，綠茵處處，沒有痛苦，也沒有罪惡，也不再有死亡，只有平安和喜樂，歌頌和讚美有如仙樂飄飄處處聞，隨後篇篇精彩，直到永遠。這樣，死亡就不再是恐懼和前路茫茫的化身，面對帶來的不再是困惑愁煩，反而是滿有喜樂平安的盼望。

如果能夠在病榻上的契機中得到醫治以致重拾生命，從驚惶失措的面對苦難到泰然自若的接受苦難，從緊握生命在自己手中到用信心將生命交託在掌管生命永的上帝手裡，從人生的跘腳石到到永生的踏腳石，從看破死亡到超越死亡，從享受生命到燃燒生命，從體貼肉體的需要到體貼到神的需要，討神的喜悅。生命不再是漫無目的，無可奈何歩向死亡的不治主症，反而是由主耶穌作導遊的一個旅程，讓我們在有生之年玩味人生百味分陳的福樂和實踐祂要求我們在世的使命，享受沿途的明媚風光，漫歩走向創造我們永生的天父那裡去。

結語

帖前5:16-18「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」

常常有感這幾節聖經是違反人性的要求，因為人性的軟弱，人往往不自覺的活在昔日的內疚和不滿和明天的憂慮惶恐中而忘記了當在當下，而在病榻上今天的日子更是痛苦不堪而不足為外人道；但奇蹟地，如果能在此苦難中，有如剛才所分享的領受了神醫治的萬應神方，人就能超越人的限制，勝過死亡，重新得力，一方面數算著昨天豐盛的恩典，同時充滿著明天永恆的盼望，更加享受著今天在痛苦中的平安當中，不住禱告，凡事謝恩，喜樂又平安的與神同行。

陳慧忠  16.11.2012