「活著」到「復活的生命」

基督教金巴崙長老會澳門堂復活節見證

林前15:36-38, 42-44「你所種的，若不死就不能生。 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。 但上帝隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的； 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。」

窩居朝西北𥦬前的一棵不知名的大樹，最令我讚嘆不矣。炎夏的太陽令室內悶熱不堪，曾種過細葉榕，因樹根太霸道影響牆壁地基唯有作罷；早前試過栽種的村前柳和白蘭也不知為何無法成蔭。那天在那角落長出一小株不知是甚麼的嫩芽，見它生機㪍㪍不忍拔掉，且有走著瞧的好奇心態，竟然是一棵神為我度身定造用以避過炎炎夏日的無名樹。如今大樹長至二三層樓高，長在窗側六呎外，樹冠銜蓋半個前院，是棵常綠喬木。春日開出小小清香不顯眼的白花，接而綠葉成蔭子滿枝，執筆之時剛有幾隻小麻雀在枝頭吵鬧喧哇，吱吱喳喳但絕不討厭，為早春的灰矇添上無窮生氣。這棵樹的種子我沒有見到，相信樣子平凡不起眼，但朽壞後就成了賞心悅目強壯的生命，之後四時更替，生生不息，週而復此，為寒舍添光彩。曾經在病榻上面對生死之時，寫過一篇以復活的身體為題的文字來解答心中的疑惑，其中復活的奧祕用這顆種子作比喻就最為透切了。屬世中有若種子的肉體生命，不管你用如何的心態看待，也不論如何的保養呵護珍重，和將來大樹一般的生命相比，原來都是平庸暗淡，灰灰黑黑的毫不起眼。

我是個呼吸系統科的專科醫生，自少在在教會中成長，事事順利，無災無難，懸壷濟世多年，也可算是活人無數，上帝賜我不少的恩賜福氣，擁有不少人認為差不多是完美的人生和夢寐以求的生活。事業有成，名利相收，加上神賜的聰明，於是近年更醉心於不少工作以外的其他學問興趣。一時間旅遊攝影，飽覽世界各地的風土人情；鑽硏歷史考古，遨遊古人的天地；也醉心佳餚美食，品紅茗茶，遍嚐口腹之慾。藝術賞析，音樂美術，歌劇電影，無不涉獵硏究，也無一不精闢通透，每天都是豐豐富富的「活著」。十年前曾經夢想這樣的理想退休生活：＂歸隱於背山面海的小洋房，要有一個有和煦陽光的sunroom和面南的書室，裡面靠牆壁廚書架上放滿我汗牛充棟的圖書畫冊，隔壁的開放式廚房，寬敞的廚櫃中有著一切的作料，完備的廚具，屋後小花園栽種了各式蔬菜香草，方便可以隨意烹調天下美食。大電視和音響設備極視聽之愉，電腦資訊令人彷彿大地在我腳下，一切盡在掌握之中。早上來個輕快的早餐，一杯香濃㗎啡，接著在晨光中盡情讀書忘憂，也許可以游游早水，或是畫一幅抒發胸懷的塗鴉。之後硏讀食譜，張羅晚飯。下午小睡片時醒來開瓶佳釀，微醺之際，閒話家常，天南地北中預備佳餚。餐後欣賞一齣心儀的音樂電影歌劇，是完美的一天＂。於是勤力工作，籌䢖自己心目中的安樂窩，如今軟件已就緒，硬件也差不多到位。曾經一廂情願的假定這一切都是神的首肯黙許，自以為是。

林前13:8-10「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限， 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」

但是在這般普遍認為成功的「活著」背後，其實隱隱透出不妥。雖說「學海無涯，唯勤是岸」，但是日以繼夜進修的知識學問，也會終歸於無有。每種學問都是博大精深，人窮一生之精力聰明才智，其實也難掌握其千萬份之一，在追求真理的路上似乎愈走愈遠，就愈見事倍功半，況且身體隨著年紀逐漸衰退也是不爭的事實，一時有感前無去路，後有追兵。旅遊攝影，就算世界各地都曾踏足，各種技術都曾染指又如何，景點科技，無窮無盡。剛買了新的電腦產品軟件，說明書都未看得明已經再出新版，以為買了新的iPhone4s 轉頭便出iPhone5 和 Samsung Android, 功能更勝一籌，重換新機錢不是關鍵，花上的精神卻是無論如何應付不來。

宋•朱熹說得好「苦海無邊，回頭是岸」，一語道破個中的困惑。塵世種種如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。 亦好比罪孽深重重，只要能悔改，便有出路。「耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約14:6）主耶穌就是在這種隱隱不妥中的出路。

太23:27「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」

花花的大千世界，世俗「活著」的享受，貪圖知識學問美食的欲望，滿足聲色犬馬眼目的情慾，看來是個無底深潭，向著無限深淵進發，但實在是在團團轉圈，無始無終。實情是世情久分必合，合久必分是不變，請看時尚衣著風格，短裙長裙中腳褲，尖頭圓頭高跟鞋，汽車潮流方燈圓燈，有若走馬燈中的浮光掠影，週而復始，只在一個平面上重覆更替。雖然女人的曲線和樹木的妸娜卻好像是百看不厭，但卻過眼雲煙，不會永恆不變。早幾天看懷舊網頁，緬懷六十時代一個個氣質不凡的美艷不可方物之女星，熒幕中的青春無敵，一顰一笑，不少早已作古，化作虛無塵土，而在世者亦難逃雞皮鶴髪，年老色衰的命運。活著的身體其實是臭皮囊一個，驟看來年輕貌若天仙的傳媒中人，素顏時也是鄰家女孩的一般平庸，看在眼中的色相更是包裝了的假象，內𥚃也是普通人一般藏污納穢，就像法利賽人墳墓，外面粉飾得美侖美奐，內𥚃卻裝滿死人骨頭。世人極力美化外表，以圖得留住青春生命，也未可厚非。但化粧品不是青春，名車火炮不代表能力，金錢不代表愛心。但如果厚此薄彼，注重外表卻輕視內心修養，矯枉過正，更會顧此失彼，其實也是徒勞無功。但如此光輝歳月的人生，「活著」，其實也像是種子一樣的平凡，必需經過轉化才可以完全。

傳3:10,13「我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。」

青春歲月，能力恩賜和一生的時日雖然都是神的賜與，但是一去不回頭。如果單單就是這樣的「活著」，勞苦愁煩，吃喝玩樂，行行重行行；吃飽便拉，拉完就再次為滿足自己口腹之欲去「搵食」，沒意思得麻木兼無奈。俗世的苦難辛勞是神的預定，叫人從中受經練，在其中吃喝享福， 也都是神的恩賜，但如果沒有明白神的計劃，回歸到祂𥚃面，找著人生的方向，按祂旨意順應安排，走祂預定的路，作祂的工，只可算是沒有生命的「活著」。只有生命的真正「活著」，才得有真正的平安和喜樂。否則以短暫的目光，寄情在慾海中蹉跎歳月，載浮載沈，載歌載舞，只可算是行屍走肉；而當遇上不能逃避的疾病苦難之際，又成了痛不欲生的「活著」，又也許是變成生不如死，或是求生不得，求死不能，騎虎難下尷尬的「活著」。

就是這樣，一方面帶著僥倖享受著神賜的各樣福樂，另一方面又自以為是的假定了神的計劃，拉鋸不下的「活著」。但在2010年初，神開始祂的管教，發現患上了骨髓癌並誘發了極罕見的心臟病，大腿骨上生了一個十厘米的大瘤，三病齊發，但奇怪地竟沒有太多的病徵，甚至可以説沒有太多的不悉，重複的檢查也差不多一切正常。病發的經過和診斷過程峯迴路轉，既驚險又神奇，當中實在太多的巧合和若非。直到病發至惡化，從惡化到開始治療，時間間不容髪；而在病榻上的心路歷程，以至在其中與神同行的經驗，不只令人看得清清楚楚祂的計劃安排，更能叫人從此謙卑順服，在再次邂逅祂的經歷中再得生命。

我笑言這個蛻變是神作為主治醫生的一個極為精準的屬靈大手術，其目的是在切除一切有害的屬靈腫瘤，然後改造換心，最後將一切重新裝配，巧妙盡量維持原狀不變，原汁原味，但卻我要成為衪一件可以使用的器皿工具。

在這關節子上，特別是在基督受難和復活的日子，有些相關象徵式意義的小節不得不一提。話説當天在骨髓移植的過程中，發現原來植入的心臓除氈器不幸受到抗藥性金黃色葡萄球菌感染，以至體溫高倨不下，藥石無靈，病情凶險非常。在毫無選擇餘地下，不得不在聖誕前夕立刻移除。前天是主的受苦節，在那個聖誕節早上我在網誌上寫下以下的文字紀念主的受苦在我生命上的象徵意義，就像將自己有罪的生命和祂一起釘死一樣，而在翌日聖誕節，就是主耶穌𧩙生帶來人類新希望的日子，神差遣祂的天使給我帶來重生的畢業證書，作為見證重生生命，同時也是神已治療肉體疾病的印記。此刻開始，全憑信心開展健康的新生命，為主所用，為祂作見證，燃燒生命。

「今天是聖誕節，我卻身在心臟加强護理中心的病牀上，身上手上纒上各種各樣的電線，接受嚴密護理監察。那受感染的起博器昨天移除了，手術順利完成。只不過在最後當麻醉藥效差不多消失之際的一段小插曲，神讓我經歷體會了祂對人的憐憫慈愛，差來主耶穌，祂的恩惠，無言們擔當了我們的罪，無辜地忍受了人類的痛苦，且死在十架上的一片苦心。

當麻醉藥藥效消失之際，卻是醫生開始縫合傷口之時。三層肌理，清清楚楚每一針穿透肌膚組織的痛楚感覺，入心入肺，歷歷在目，咬緊牙關，强忍着領受下一針帶來的苦楚，一針又一針，二十針後以為成了，完來只是縫合了一層，由內至外，一共三層，也是忍受了三次愈來越刻骨銘心的切膚之痛，細細數來一共六十五針，苦難才完結。不哼一聲，默默忍受，心中不停的紀念主耶穌在十架上手腳被釘子穿透的痛苦，比我現在所受的何止千百倍，而祂受的苦楚卻帶給人類永恆的生命救恩。而我現在受的微末苦楚，如果能叨上半點光，叫人見證在主裡的平靜安穩，就是我最大的祝福和得着了，因為我受的苦也不是枉然，感謝主。

在住院期間，和打點滴靜脈注射就結下了不解之緣，每天就在盤算雙手可打點滴的靜脈，眼看厲害的藥物不斷破壞僅餘的血管，可用的靜脈所餘無幾，心中不禁愁煩。昨天晚上看着那打了點滴的血管已經紅腫，不堪再承受明天的藥物摧殘，而細看雙手的血管亦已到窮途末路的地步，心中納悶之際，突然想起神剛提醒了我放棄人的思慮，事無大小，用信心完全交託的嗎？一天的難處一天當就夠了，人如何能用思慮去解決所有問題呢？那是神的工作吧，祂必看顧，禱告交託後，安然入夢。

今天聖誕節，救主已為我們誕生，是期望奇蹟的日子，只要信，不要怕，對神要有完全的信心。大清早來了位抽血員，抽完血，端詳了我的手臂一會，二話不說，手起刀落，一針見血，找着了一條完全不顯眼的血管，問題解決，放下心頭大石，是神差遣祂的天使送來最好的聖誕禮物，來回應堅固我對衪的完全信靠。

病灶已清除，整個人的感覺煥然一新，觀察期間，燒也退定了，沒有反覆，胃口好轉，這是神回應我們禱告的方式，也是信心等候順服得益的再一次肯定。這個信心考試刻骨銘心，是終極的考驗更是那完全的生命交託，擺脫人為的因素，將身體献上，當作活祭來過生活。病情發展到如今的境界，人為的保障影响已到了山窮水盡的地步，為免增加感染的危險，除顫起博器不能再用，雖然完成標範治療和骨髓移植，復發的可能性醫生無法控制，數據推測只能令人更惶恐不安，未來的發展似乎已經超越了人能掌控的範疇，訪尋靈丹妙藥，絕世神醫，求神問卜以求重操命運，只會令人泥足深堪，更惶惶不可終日，不能自拔。但如果明白我們的生命都是掌管在創造我們的神的手中，其實我們每個人過的每一天都是祂賜的恩典。而從我自己的情況來看，只不過是神叫我看得更清楚通透，我未來的每一天都是完完全全信心交託的功課，信得過祂的看顧保守。

就是這樣重生復活得生命。健康體力逐漸恢復，病榻中以為從此絕緣的各樣恩賜能力都一如既往，只有過之而無不及，之前一切的福樂享受也是完全交還，絕不含糊。神更奇蹟地賜下新的恩賜，好讓我成為祂合用的器皿。如今在大家面前的和病發前差不多一無異樣（除了也好像保羅一樣，神加了一條神奇的刺在身上，叫自高自大的人時刻警醒，保持謙卑，那是別話），但是改變了不再是以前的「活著」，而是復活了的生命。

獨自在病榻上萬籟俱寂當中，無可奈何的被逼放棄一切屬世的福樂和對人力的倚賴；反而要靠著對神的信心仰望，不只凝視死亡，反思生命，更要用順服倚賴，將一切交上。在百無聊籟中，竟然靈思不絕，我手寫我心將感覺紀錄，手到拿來，一揮即就。當時原意是和探病的朋友分享感想，但竟然文字不只得認同，更是膾炙人口。其實寫文章一向是我的心魔死穴，故自中學畢業後都未有以文字示人，以免貽笑大方。既然如此，文章就放在網誌上獻醜，分享之餘也可以互相傳閱。電腦網絡無遠弗屆，就是如此，遠方朋友亦可以在𣊬間分享到我的心聲和與神同行的心路歷程。有出版社的弟兄為我篩選了幾篇，加上幾幅平日的塗鴉，印製了一本萬年曆般的小冊子，作為一種病癒後分送朋友的紀念品，但竟然極受歡迎。初版不孚應用，再版又再版後，如今也差不多派罄。屈指一算，前後總共印了二萬冊，原來不少朋友不知不覺間使用拙作用作探病傳福音之用，神的使用就是如此奇妙。在康復期間，開始親身參與見證聚會，將病榻上的心路歷程，現身說法，和人分享。第一次在靈實醫院的見證會上，認識了一班生死教育課程的院收弟兄姊妹，就是這樣開展了神交託安慰的使命。「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（ 林後1:4）。原來這才是神藉著病榻上的轉機交託我的工作。在病癒後的兩年來，我把握每一個見證的機會，不只安慰受傷的身體靈魂，也使用神新賜給我文字上的恩賜，用不同的角度和方式，向人見證主作在我身上的奇事，介紹人認識主耶穌，至今足跡也踏出香港以外直至美加澳等國。

自少喜歡藝術，無奈生活逼人，一直未有機會習畫，在2006年無意中買了紙和顏料，閒來作畫自娛，不料就是這樣無心插柳的領受了神奇蹟般的恩賜。無師自通的塗鴉之作，竟然中規中矩，且未有從學者墨守成規的框架，天馬行空，大膽嘗新，也得到不少朋友的青睞。如今繪畫不只成了我抒發胸懷的嗜好，更能使用在福音工作上觸動讀者心𥰁的媒介。這樣看來，又是神洞悉先機，時空對錯的為如今的使命預備的一個安排。有在報社工作的弟兄，看了我的網誌後主動安排了編輯情商連載刊登上面的文字，我又無端成了城中叨陪末席的專欄作家。藉著報刋的電子版，忽然fans 滿天下。如今已登載了一年有多，文章中說教式的宗教文字和聖經章節竟然能夠在報章中一字不漏的刊登，實屬難得，可見神的作為實在匪夷所思，超乎常人所能預計。從患病之初直至如差又不多三年時間，累積的文章和畫作著實已不少，早在年多前已經集腋成裘成書「病榻上再次邂逅神」，將病榻上的感想按時序編排，苦難中的心路歷程，重現眼前；閒來再次翻閱，竟然對於神施行在身上的恩典，再有感動，不能自己。目前正結集見證會中的文字和網上的文章，畫作等，打算再出版新書，為神作鹽作光。

現在我的體力已差不多已完全恢復，雖然藥物治療和檢查也是遙遙無期，但是神不只奇蹟地醫治了這種在醫學文獻上無可救藥，藥石無靈的心臓病，更奇妙地歸還所有昔日的福樂享受，恩賜能力，加上祝福和新的恩賜，成了復活了的生命和好像新的人生。如今每星期工作四個下午，早上寫文字，讀書讀聖經畫畫。除此以外，更用見證的機會，傳講福音的訉息。細想其實如今每天都是過著理想中的退休生活，不過更能享受細味祂賜予的生命氣息和從祂而來的恩賜和供應，滿足喜樂又平安。背山面海向南的別墅換成向西北的小平房，夏天一樣薰風隨來；早上一樣悠閒的讀書畫畫，不過添了寫作和讀衪的話語；午後滋補自己身體的小睡變成診病人的工作，醫治別人的身體，安慰他人的內心就更有意義，晚上照樣弄幾味享受辛勞後的成果；也是四出旅遊，不過是周遊列國為主作見證。只因為㧓著了神為我度身定造的生命方向意義，原來更比自己之前一廂情願的自以為是的理想安排得更豐盛，更富足。閒來又將文字配合畫作用電郵稿件送出，並登錄網誌http://sickbedwisdom.xanga.com 和網頁http://sites.google.com/site/sickbedwisdom 內，邀請朋友互相傳閱。在這兩年當中，不斷看到神的祝福，不單止有在患難中的朋友得到安慰，在聖靈的感動下也有不少決志回轉的個案例，實在感謝主讓我在其中有份。

在病榻上體衰力弱無法工作的八個月休假中，醫務所竟然奇蹟地繼續有限度的運作，且有收入足夠支付一切經常開支，甚至連生活一切所需，也是一無缺欠。直至如今將工作量減輕到不及平日的一半，但神不單繼續的供應，且豐足得有盈餘為衪的工作作出更多的奉獻，「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」 (太6:31,33更好見證了「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」 (申8:3）

上面是我幾年來奇妙的經歷，其中有更多罄竹難書的體會，未能一一細數。但當中遇到不少神派來的天使，在整個改變中互相配合，各司其職，為要成就祂的計劃，當中更有許多當時漫不經心的決定，後來才知道是舉足輕重，甚至性命攸關的關鍵，但是神總叫「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」 (羅8:28)。就是這樣，從漫無目的的「活著」蛻變成為有方向有目標的生命。

也許在每個人心目中的「活著」，也可以從剛才的描繪，找著自己一鱗半爪的寫照。當然大家的經歷盡不相同，但神在每一個人的身上的目的都是完全一樣，患難處也許不是重點，而祂卻最重視我們能否得著永恆復活的生命。「條條大路通羅馬」，但何處是柳暗花明的轉機，因人而異，神初時會輕描淡寫的管教提醒，繼而使用小挫折，如果再沒有悔改回轉之意，祂便可能要出動大鎚和電鑽了。如果能夠把握契機苦難，將有若麥子的舊有「活著」捨棄埋葬，然後再結出活潑的復活新生命，跟主走十架道路，向樣永生的生命進發，才是神的心意。

在再次邂逅神後更新了復活的生命，從此活著的，是比昔日雖是五光十色卻是漫無目原地踏步的「活著」精彩何止千百倍的七彩繽紛人生路。如今復活的生命也許更像一幅未曾完成的波斯地氈，目前面對著也許是莫名奇妙的遭遇和困境，就好像是地氈背後看似雜亂無章的一針一線，其實都是神計劃中部署的一記又一記的妙著，只有順應著祂的安排，最後必定是一幅美得超乎想像的刺繍。

陳慧忠 31.3.2013

 「萬惡貪為首」

貪是人的天性，「貪得無厭」把這種天性形容得透切精闢，得上床，兼被㩒，無窮無盡。有人形容貪是所有罪的幕後黑手，萬惡之源。貪財好色，最後人財兩失；貪贜枉法，偷雞唔到𧵳把米，反成階下囚；貪生怕死，悔疚終生；貪杯貪睡，失時誤事；貪一時之快，抄牌罰款兼扣分；貪一時之方便，添百般的麻煩；貪一刻之歡愉，還一輩子的孽債。凡此種種，都會教人在不知不覺間慢慢泥足深陷，再回頭已是百年身，進入萬劫不復的境況。我曾經教導初出茅蘆的孩子入世之道，請他告訴我三個人分一個餅如何才算公平，孩子天真無邪，入世未深，不明就𥚃，著了道兒，當然以為平分三份就是正確答案。但在現實世界中，人人都是以完全霸佔整個餅後再隨己意分配其他兩人才是心目中最公平的辦法。於是人人為自己爭取最大的利益，修身齊家治國以致平天下都是奉此原則為圭臬。政治家更深明此道，以致有云「沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。」利字當頭，為利是圖。警察查案，如果茫無頭緒的話，就＂follow the money＂，看看誰是最大受益人。如果說利益是犯罪的動力，那麼貪就是罪惡的根源。常言「忍一時之氣，風平浪靜，退一步，海闊天空。」又說穿了貪的真面目，為貪一時之氣，不惜犯官非，動干戈，惹來千般煩惱；為貪一步便墮下萬丈深淵。「深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流；是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。」魯莽的貪口爽，貪出頭，惹來是非煩惱。「心境清明方為道，退步原來向前」原來忍讓包容並非弱者所為，欲擒先縱，以退為進才是智者。

提前6:10「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 」

騙徒奸計得呈，多就是利用人貪財好色的心理。女人貪小便宜，老妻買菜必然要求搭蔥，相熟菜販有見及此，未開口先送一大把蔥，逗得小女人眉花眼笑，走遠了也好幫趁，菜稍貴也買得心甘情願。商塲擺檔試食，調查報告發現大多數人一試之下，心理上受了好處，好歹也得幫趁一下，於是銷路大増，推廣成功，其實又是包裝在人貪吃貪小便宜的糖衣推鎖手法。美少女穿性感低胸緊身短裙推廣啤酒，拋其媚眼送其秋波，猛男翁醉之意不在酒，眼睛貪吃冰其淋，酒不醉人人自醉之餘，紛紛中招倒地，也是中了貪色之計。層壓式推銷術成功之處也是利用普通人不勞而獲的心理，將自己也不大相信的產品，摧谷作大，違背良心，說成天上有地下無的神丹妙藥，為虎作倀，為騙所利用。到最後，泡沫爆破，又是人財兩失，實情是自己用了畢生積蓄，買了一大批垃圾。ABC小姐被騙色，也是皆因貪慕虛榮，深信自己天生麗質，前途無限。眼前人雖側相貌平庸，但行動舉此卻是語不驚人死不休，不止出入名貴跑車，豪吃豪飲得面不改容，一瓶過萬的XO不合心意便隨意傾掉。女孩子入世未深，坐了一次名車，吃得一口鮑魚便意亂情迷，心甘情願的將所有奉上。原來那一兩次的show off，就是騙徒所僅有，跑車也是租來過橋的。三兩萬便買了幾個青春少艾的終身幸福，何等化算。故此，「光棍佬教仔，便宜莫貪。」光棍佬者，騙徒是也，老光棍臨終贈言，打算將畢生所學的傳授小光棍。但騙術何其博大精深，彌留之際，如何再傳得一招半式，唯有反其道之行，留下四字真言「便宜莫貪」就是最有效教導後輩不上當的竅門。「橋不怕舊，最緊要受」，寶藥黨屢次得手的舊橋屢試不爽，就是掌握了下至屋邨師奶，上至達官貴人貪之心理。話說有善鑑賞古董之當鋪老闆，應酬時無意間結識了新到任的京官，一見如故，原來此人也深好古董之道。相識多時，為官者透露家有傳家寶瓶，老闆技癢，恨不得一睹盧山真面目，鑑賞一下。一日京官攜來寶貝，一看之下，大失所望，普通貨色，價值不過千兩。言談間，原來京官手緊，打算將傳家之寶記賣託售，索價萬兩。為免得失，無奈也只有暫為託管。過了數月，來了個外地閒客，無意間見著案上花瓶，驚為天人，隨口道出寶瓶的來龍去脈，說得天花龍鳳，認定此瓶是古往今來難得一見價值連城的寶物，願出價二萬両，將此花瓶據為己有，但可惜一時身旁未有帶備現金鉅款，只好望門輕嘆。老闆信得過自己眼光，一方面樂在心中，喜見如此不識貨看走了眼的呆旦，另一方面貪念頓起，機不可失，生怕放走了財神。難得來人同意先下隨身所有現款兩千兩，相約翌日交餘數取貨。心想何等化算，一則千両貨色以兩萬售出，况且，寶瓶在握，已確收雙倍價錢，一成定金，再者轉頭瞞上騙下，無端可賺個得來全不費工功的便宜，一想起明兒一萬両白花花的銀子，不禁喜上眉梢。不料轉頭來了個官差，原來京官上調在即，翌日起程，不及道別，只著人來取回傳家寶瓶。老闆財迷心竅，生怕京官反口不賣寶瓶，唯有兵行險著，誐稱己不負所託，成功放售寶瓶，作價一萬。立刻自己先墊支八千，加上來定的兩千両著官差交過京官，自己先買斷寶瓶。結果後事如何，相信大家都會猜到。騙局中那閒客當然去如黃鶴，識貨的京官其實也是騙局中人，利用人的貪念，成功粉絲當魚趐，以萬両賣出不值千元的普通古董花瓶；而貪心自恃又識貨的當鋪老闆才是水魚，眼光如炬當然沒有看走眼，但可惜卻因貪便宜，不誠實，對朋友不忠實，換來的是人財兩失和一個他完全看不上眼的古董花瓶，唖子吃黃蓮，有苦自己知。可見貪會令人眜心，令人背棄朋友，更令人不說誠實話，結果令自己受到更大的傷害。

傳3:12-13「我知道世人，莫強如終身喜樂行善； 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。」

雖說貪是天性，是人的軟弱，萬惡之源，但其實也是人生的動力來源，也許可以算是中性的欲望，是好是醜，只在乎貪甚麼。我喜歡知識讀書「凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜痴，若行善則不可不痴。」可見貪也是成功獲知識之道。貪戀知識學問，人才能日以繼夜，夙夜匪懈的鑚硏，得成正果。貪吃才能多嚐試，人生才多姿多彩，多有生趣。貪生怕死，科學才會進步，人類才能延年益壽。好色貪財，人類才能夠傳宗接代，才可保障後裔有最好的生存機會。為了貪方便，人類才會發明抽水馬筒，自來水，煤氣煮食，電話電腦互聯網等等。

好和貪，善與惡原來只有一線之隔，適可而止才是正途。有言「酒可好，不可罵座；色可好，不可傷身。財可好，不可昧心；氣可好，不可越理。」便是此意，應引以為誡。

箴9:10「敬畏耶和華是智慧的開端； 認識至聖者便是聰明。」
箴言 3:7「不要自以為有智慧； 要敬畏耶和華，遠離惡事。」

有言「妾美不及妻賢，錢多不如境順」，多未必好，大也未必佳。反而小可以是美，積少也可以成多，有志者事竟成，正確的處事態度和方向，以神的說話為人生的方向，才是大智慧。

請聽 明•悟空的萬空歌，道盡人生之空虛，「天也空，地也空，人生渺渺在其中。 日也空，月也空，東升西落為誰功？ 金也空，銀也空，死後何曾在手中！ 妻也空，子也空，黄泉路上不相逢！ 權也空，名也空，轉眼荒郊土一封。」貪在這個大前題下，終歸一定是兩腳一伸，兩手空空。如果為了貪這四大皆空而作奸犯科，不只人財兩空，最後更落得個身敗名裂，悔恨終生的兩手空空，是何等的不智。

佛偈「夢裡堆藏總是金，一場富貴喜難禁；枕頭撲落忽驚起，四壁清風無處尋。」

提醒世人人生如夢。在夢裡發財、娶妻、生子、富貴，一覺醒來無處尋覓，竟是黃粱一夢，一場富貴不過是南柯一夢。人活在世間，一世光陰如夢好像成了一台戲，給世人和天使觀看，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，人生中分明清楚地甚麼都有，功名利祿，榮富貴，兒孫滿堂，各樣的經歷，一覺醒來，除了枕頭掉在地下，什麼都沒有留下來，只有家塗四壁的清風無覓處。果真如此，貪與不貪，到頭都是兩手空空，要令生命有意義，就是要在有生之年，找到生命之道，在神的𥚃面，抓緊人生的方向，用貪得無厭的天性，愛神愛人，積攢財寶在天上。

提前6:7-9「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。 只要有衣有食，就當知足。 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。」

幼承庭訓，父母訓示教導「知足者貧亦樂，不知足者富亦憂」，如今人生經驗豐富，深明此道背後的智慧，「知足常樂」是對抗貪的最有效的辦法，也是聖經的教導。再指出當行的方向，當走的道路。
提前6:7, 11「但你這屬上帝的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」

有一個和尚看破紅塵，也看透虛空，但深感未能真正解決人生的問題，最後找到主耶穌成為基督徒，才知道找到了真正的道路真理生命，有感而發，把萬空歌改寫，有所増添加減，成了下面新版的萬空歌，正好為貪而受綑綁，不能自拔的人的一記當頭棒喝。

「寒來暑往春復冬，看得浮生總是空。名也空，利也空，人生渺渺在空中。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。日也空，月也空，東升西墮為誰功。房也空，院也空，轉眼荒郊土一封。田也空，土也空，換來多少主人翁。官也空，職也空，盡是債恨無窮。金也空，銀也空，死後何曾在手中。車也空，馬也空，人去物存永無蹤。看來只有一事功，信仰耶穌是真宗。」

陳慧忠 23.3.2013

「病榻上神蹟醫治的智慧」青成主日學「既醫藥又神蹟」

如果要解答「有沒有神蹟醫治？」，不如先問「世界上有沒有神蹟？」這個問題。其實世界和生命的存在已經是神蹟 。每天早上對著鏡子，你其實就是看著一個神蹟，每日看到的日出日落就是見證著一次又一次的奇蹟。如果地球的軸心不是剛巧傾斜成23度半我們的世界就沒有春夏秋冬，四時交替，更沒有植物花草樹木；如果水不是違背了冷縮熱脹自然定律，莫名奇妙的在結冰時不縮反漲，那麼湖水結冰時就是從湖底開始，由下而上，水中的生物將無法生存，從水中進化出來的所有生物將無法生存。

羅1:20「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」

看自然的生物世界，千奇百怪，令人讚嘆不已。最近看過幾集紀錄片，介紹蜻蜓和蜘蛛。原來蜻蜓幾片薄如蟬翼的趐膀，輕鬆平常的慢慢拍動，竟然就是世界上最完美的飛行器，時而停在空中，時而俯衝捕食，霎然而止，左拐右轉，得心應手。神奇之處，蜘蛛亦不遑多讓，吐絲結網人所皆知，而蛛絲藏在身體中是液體，吐出在接觸空氣後竟是比鋼鐵更堅靱的物質；八隻眼睛，前後左右360度，一目了然，時空定位，比人類精確。侯鳥依時依候便會聨群結隊飛到從來未到過的異域，生兒育女。三文魚在大海中時日滿足便會千辛萬苦的游回出生地，完成生命的任務，然後奉獻自己的身體作為新生一代的食物，安然離世，有如此崇高理想的生物，比之於人類，它們的生命中的勞苦愁煩犧牲，令人神傷。這些無人不是叫人驚訝，你可以說是自然定律，但也是在神創造的大自然中的規律。日出日落，四時交替，萬物生生不息，科學家日以繼夜的殫精竭慮，找尋真相，揭開謎團，但都是神手中掌控創造中出來的奇蹟，而萬物也互相效力，相輔相成，環環相扣，循著一個目標進發，其實就都是祂的一個作為，也是神蹟。人的整個生命，我們的整個世界都是在一個神蹟的大前題下存在，至於其中種種有解釋或是莫明其妙的事情不知繁幾。甚麼是事實真理，目前人類所能明白的又是全部事實真理的多少，百分之一抑百分之九十呢？知道原因，明白原理就不再是神蹟嗎？了解真相就沒有神嗎？物種進化可以解釋生物在悠長歳月中的變異，發現當然令人興奮莫名，但我們能力所及，將永遠沒法解答事情的始末。「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」 (啟22:13)，就一語道破人類孜孜不倦尋根究底背後的迷思。灝瀚的天際宇宙，星宿的進化，地球在其中之渺少，人類物質能量亮光甚至時間原來都來自大爆炸（Big Bang），而Big Bang之外（不是之前，因為之前未有時間，用之前來描述不合邏輯）的迷思，就是神的領域，自有永有，無始無終才是合理的答案。再者，二十一世紀，科學進歩，往日不可能的都變成可能，人類的智慧聰明不禁令人驚嘆。但一連兩天就發生了三宗逆子弒父親殺母，肢解屍體，先殺人後自殺，嚇人聽聞，青年營到校園槍擊慘案，冷血槍手向活潑可愛的小孩子，手無寸鐵的年青人開槍，將無辜置諸死地，毀滅生命，卻說成是替天行道，令人費解。人好像愈來愈聰明，以為擁有智慧，反而愈來愈在自己的內心世界迷失方向，原來從心到頭腦的十八吋竟然是遙不可及無窮無盡的距離。科學家，醫生，政治家，各方學者竭盡全力的追求真理，為人類求幸福，求至善至美，以為可以拉近智慧和真理的距離，明白人心。但無奈的情形就好比這一班人在攀登高峯，大家跰手䟗足，排除萬難，最後終於登上峯頂，竟然發現早有一班先行者都成了哲學家，已經在那裡守候多時，大家引頸蹺首上望，發覺天外有天，高峯之上還山外有山，高聳入雲，那裡才是至聖之所在，凡人無法踏足，大家褻䙝私語，欲罷不能。但主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」 (約14:6)，一早已經啟示了我們得勝之道，到生命至高峯當行的途徑，其實盡在掌握中，不過要用屬靈的眼光才能看到，卻也是人力之所不及。要征服那至高峯，要解決人類內心的問題，已經不再是科學發明，或是人類智慧所能達致，而是要藉聖靈的亮光感動，倚靠上而來的醫治，這樣的救恩，當然也是神蹟。

甚樣的醫治
傳3:11「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。 」
雅4:15 「你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」」

無從置議，當今不少昔日無可救藥的絕症已經有有效的治療和對策，甚至可以防範未然。人類藉著科技的確在某程度上可以改變命運，延長壽命，趨吉避凶，但這樣的治療卻並不意味解決了人生命的問題。延長生命沒有解答死亡的困惑，人心靈的問題無法用科技來解釋，神在創造我們之時植入我們心間的疑問只能在神那裡找到完滿的答案。在面對沉痾重疾的時候，我們渴望得著治療，在當今進步的醫學科技下，神藉著醫生的醫學知識，施行醫治，往日的絕疾如細菌感染，肺結核，不少的癌症如今已經有絕對治癒的把握，如此看來，其實神無時無刻都在醫治我們，只不過我們有沒有明白神的能力在其中的玄機而矣。祂是掌管生命的神，萬事都是在祂允許下發生的，也有定期，人只有順服於祂的計劃安排當中，才能夠平安穩妥，如此說來，身體的治療也必須配合靈性上的治療才可以算是完整的康復。而讓我們能超越死亡達至永生的救恩也是神預先為我們預備的，藉著疾病痛苦，神也許不只施行身體的醫治，而祂更醫治我們必死的身體脫離罪惡死亡的綑綁，這樣的治療比我們所期盼的治癒更超脫美好。所以神的治療的結果方式未必是我們期盼的康復，但祂預備和應允的卻一定比我們所想所求的更美好合適，但這樣的安排卻需要我們用信心，忍耐和順服來領受了。

馬16:1-3「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。 耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。 」

如果我們祈盼神奇蹟的醫治，出發點卻應該是信心的表現而非信心的憑藉，如果本末倒置，便墮入昔日法利賽人和撒都該人萬劫不復的光境了。

但話須說回來，是否我們便不必祈望神施行神蹟，當然這樣也是不對，因為如果任何超越自然定律的事情我們都認為不應該發生，那末我們亦是在另一方面在自己跘倒在自以為是的智慧當中了。在歷史當中，請看人類三番四次推翻前人的根深蒂固的觀念，原來地球是圓的不是方的，地球不是宇宙的中心，甚至近日更有實驗可能發現光速未必是最快的，我們又如何可以用自已有限的智慧來規限神的能力呢?

創18:14上「耶和華豈有難成的事嗎？••••」」
約15:7「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」
約14:13, 14 「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」

其實神関心眷顧愛惜我們每一個，我們的需要祂都知道，我們在病痛希望得到治療少受苦痛的渴求祂都知道，祂也聆聽每個誠心的禱告，只要對我們有益處，衪也會應允每一個的祈求，當中其實不存在是否合乎自然規律的考慮。只要我們和神的溝通沒有罪的阻隔，而我們所想所求的和動機都合乎神的旨意，並有順服忍耐來支持那完全無偽的信心，時間上合適且對我們有益處，我們所求的，無論如何的不合常理的神蹟，神一定應允，成就甚至超乎我們所想所求的。

在病榻上的領受神的醫治

約16:33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

在病榻中的百般寂靜之中，心中靜思所得，明白到如今患上的骨髓癌和心臟病雖可算是病，但從另一角度看，只是生命流程流程中無法避免的必然階段插曲，當然人生也無法超越死亡，以致有人甚至相信生命由出生就是患了邁向死亡的不治之症。人生多變，不同的人有不同的遭遇，但都一樣需要回轉的契機。人生在世，患難疾病困苦都需要不同形式的人為醫治和解決方法，但創造我們並應許了永恆生命的神卻認為在水深火熱中的災劫是了受罪惡綑綁的疾病以致無法自拔，以致於死，無法進入永生才是人致命的病。如此看來，現今令我飽受煎敖的惡疾，也許不是病，而頂多是人生在世必需面對的苦難的其中一種而矣，但如果經歷這些苦難的同時，神使用苦難作轉機，不只改變了你的人生，更藉著主耶穌的救恩，醫治了你屬靈的疾病和賜你永恆的生命，讓你超越肉身的死亡進入永生，這樣的終極醫治實在是好得無以尚之，如果在祂的眷顧憐憫下，同時也醫治解除肉身的痛苦，恢復健康，更是那額外的恩典，也當然亦是祂的醫治。但這卻是常人的誤解，以為神的醫治就要像醫生醫病，妙手回春，藥到病除，最好是匪夷所思超乎現實的才算數。至少亦要有求必應，在病榻上的禱告必需有些成效才算是醫治嘛，那是天大的誤會。其實神關心靈愛惜我們每一個，亦應許答允每一個誠心求告衪的禱告，不過祂是掌管我們生命的全能者，祂的道路智慧比我們高何此千百倍，（賽55:8-9）祂知道甚麼對我門最好和最有益處（路11:11-13），因為祂是神，祂有祂的時空對錯的時間表和回應祈求的方式，因此結果未必和我們心中所想所求的相同，甚至往往背道而馳，我們需要有絕對的信心和忍耐順服來面對神暫時的沉默，才能夠領受祂的醫治。

馬4:4 「人活著，不是單靠食物， 乃是靠上帝口裏所出的一切話。」

生命就是這樣在不知不覺間就起了變化，人活著並非單靠食物。食物者泛指人賴以為生屬世之物，而活著也並非單指生命氣息而是指生命的質素，平安喜樂以至永恆的盼望，而真正的活著是靠著神口中出的一切話。當人離開了神，就算當世俗各樣最豐盛的時候，心中反隱隱不妥有那種未能擁有更多甚至全世界的那種無盡欲望與不飽足的空虛而令人更恐懼生命之無常短暫，並因人生苦短之無法釋懷。當生命不再有活水源頭的滋養而枯萎時，活著的質素其實有若行屍走肉，生不如死。但當在病痛中當這一切享受恩賜不管用的時候，神的話語反而容易叫人飽足有平安有喜樂。約6:34,35「耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」食物無疑給我們生命所需的營養，金錢可以給我們許多生活的必需，但神的說話卻餵養我們的靈魂，飽足的心靈讓人在各種境況下都可以平安喜樂，甚至可以達至死不足惜的境界。

請聽祂在病榻上餵養我的說話，有了生命的活水，我們就能夠在謙卑順服中面對苦難，
羅8:28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」；

也可以在百般軟弱和逆境中平安中等侯，
62:1,5「我的心默默無聲，專等候上帝；我的救恩是從他而來。我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從他而來。」
賽40:29, 31）「疲乏的，他賜能力； 軟弱的，他加力量。但那等候耶和華的必重新得力。 他們必如鷹展翅上騰； 他們奔跑卻不困倦， 行走卻不疲乏。」；

在信心中倚靠和交託你一切的惶恐憂慮愁煩，
彼前5:5,7 「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。」
賽26:3「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」
腓4:6, 7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」 ；

更加能夠在喜樂中盼望永恆的生命，
羅馬書 12:12「在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。 」

以致心中喜樂平安，沒有愁煩 ，事半功倍，痛苦舒緩，身心得醫治，藥到病走，因為箴17:22「喜樂的心乃是良藥； 憂傷的靈使骨枯乾。」

領受信心醫治的妙方

不少時候，在病榻上模稜兩可的抉擇，卻往往卻是性命尤関，究竟應該倚靠人的智慧抑或仰頼神的神蹟醫知呢？往往叫人無所適從。

提後1:7 「因為神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。」1:8 「For God hath not given us the spirit of fear; but of power, and of love, and of a sound mind.」
路11:11「 你們中間作父親的、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反拿蛇當魚給他呢．求雞蛋、反給他蠍子呢。你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼。」
路12:25 「你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。這最小的事、你們尚且不能作、為甚麼還憂慮其餘的事呢。」
傳1:18「因為多有智慧，就多有愁煩； 加增知識的，就加增憂傷。」

原來在聖經裡早已經明明白白的告訴了我們應該怎樣做才適當。神既然已經賜給我們 a sound mind（理智）和作决定時剛強（brave）仁愛（love）的心，在祂的掌管中當然沒有膽怯的心（spirit of fear）。其中的重點正是＂We do our BEST，God do the REST＂，少信多做，多信少做，凡事隨緣，放開懷抱，率性而為，神當然知道甚麼對我最有益處，其他就只在乎自己的對祂的信靠而矣。倚賴自己自以為是自恃的智慧多做了，愁煩困擾便多，信靠倚賴神，祂便為我們安排更合適妥當的。一切處之泰然，待之以平常之心，順服忍耐，既來之則安之，用理性分析謀求對症下藥，在神裡尋求祂的旨意，才是在病榻中尋找神醫治的智慧。

有兩隻老鼠在廚房覓食時，不小心掉進載在大碗中的忌廉𥚃，第一隻害怕起來，不敢再輕舉妄動，更不敢再偷吃多一口忌廉，結果體力不支游不動，結果慘遭沒頂。但另一隻卻沒有放棄求生，不停的在忌廉中掙扎游動，把命豁出去，也拼命繼續吞吃美味的忌廉，結果奇蹟出現，忌廉在它的沒命的攪動下，慢慢凝結成牛油，老鼠在它孜孜不倦的求生欲望下逃出生天。這個故事說明這種絕不放棄絕不消極的求生態度在病榻苦難中其實有其積極意義，其中不在乎我們是否努力一定有成果，不知其然，也許更不知其所以然但憑信心知道只有神在我們恆切的禱告和努力中才能夠施行拯救醫治。

太21:21 「你們若有信心、不疑惑、不但能行無花果樹上所行的事、就是對這座山說、你挪開此地、投在海裡、也必成就。你們禱告、無論求甚麼、只要信、就必得著。」
太17:20「 是因你們的信心小．你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪去．並且你們沒有一件不能作的事了。」

回想當天肚痾肚痛，吃了相熟醫生的藥，奇蹟的一般藥到病除，敢問閣下心底其實相信那是醫生的醫治抑或是神的大能？究竟那是我們能夠理解明白醫生行的神蹟，抑或是在人智慧之外神施行的神蹟呢？用人的眼光當然是醫生的知識和藥物的功效醫治了你的疾病，但如果當你明白萬事萬物都是在神的世界中發生也是受祂掌控，在祂首肯下，互相效力，也是環環相扣下的計劃中出現的一些現象，那麼病得醫治就一定是神的作為，不過只是藉著醫生之手來執行而矣。在肚痛的例子中不只包括醫生的醫術，處方的藥物，更包括當天的心情狀況，時間上的配合，早年的經驗，你求診時的說話態度等等，諸如此類，數之不盡的因素。事情的發展未必會一樣，但萬事都互相效力，但始與終就是在神的意念當中，也因此而成就。故此事情的經過如何，我們能否理解掌握原理因果未必重要，但能夠用信心確信神能夠叫「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」 (羅8:28)就是關鍵。萬事如何發生由不得我，但愛不愛神就是自己的抉擇。所以，用信心領受神為你安排的一切順或逆，愛神愛人，神必定用祂大能的手叫你得有益處的醫治，而方式之一就是藉著醫生醫藥的知識，先進的科技，我們智慧能理解的方法來成就祂在我們身上的計劃。

從另一方面，我們又不應該抹煞神行使超越常理的神蹟奇事的可能性，在理論上只要按照祂的旨意祈求，必蒙應允。主耶穌對神有絕對的信心，衪完全明白體貼神的心意，和神的溝通也沒有罪阻隔，事實上，我們作為神的兒女的身份和主耶穌沒有分別。因救恩的緣故，只要我們真心悔改回轉不再犯罪，理論上和神也沒有罪的阻隔，信心雖小如芥菜種，只要完全和沒半點的懷疑，求的又合乎神的意思，祂也必定成就，也沒有難成或不可能的事，不過問題就出現在我們自己的自以為是的智慧驕傲了。多少時侯，我們體貼自己的需要過於神的需要，也多少時候我們用我們的一般智慧知識經驗來判斷事情之可能不可能來限制神的能力，曾紀何時，我們依賴人的信心多於對神的信靠。多少時候，我們這些＂Unbelieved Believer＂（不信的信徒）的信心又少又不完全，所想所求的不只自私自利更沒有體察神的意念，亦沒有用順服耐心來等候祂，難怪神好像掩面不聽。但話雖如此，從昔日的經驗，愛惜我們的天父從來未有撇棄祂的兒女，今日祂也必定繼續眷顧治療，不過是用祂的方法，也可能是在適當的時機，以隱藏的祝福，或使用破衣的天使，叫愛祂的人得益處而矣。只要信，不要怕，神的醫治來自信心的功課，在祂的醫治當中，病榻上不只有平安，且有喜樂，與日俱增。更見證著「喜樂的心乃是良藥」的果效。

早前重看了奪寶奇兵第三集「The Last Crusade」其中印象深刻的一幕，讓我對領受神的醫治有更精確的啟發。話說主角 Indiana Jones 在進入聖杯所在之地前，被逼面對難關挑戰。之前進入的士兵在百般死蔭的靜寂中身首二處，謎面「only the penitent man will pass， survived the breath of God」（＂只有懺悔的人在神的怒氣下悻存，得蒙救贖＂），一步步走近死亡，心中不停思索著＂懺悔＂，突然靈光一閃，＂懺悔＂的人要謙卑，真正誠心謙卑的人在聖潔的神面前情不自禁的下跪，就在那心念一轉，謙卑之信念和下跪的行動在電光火石的一剎那，兩片鋒利的利刃擦身而過，雅4：6「上帝阻擋驕傲的人， 賜恩給謙卑的人。 」正是此意，謙卑的頓悟救了Dr. Jones 一命。的而而確，只有誠心謙卑讖悔的人尋求神才能尋見，心存二意，仗著人的聰明，手執著自己的驕傲，如何再能騰出雙手和心𥚃的空間來來領受衪的恩典呢？。最後的考驗就在隧道的盡頭，聖杯所在的入口竟然有幾十呎的鴻溝相隔，人為力量無法跳越，有若世人屬世生命和神應許的永生有無可奈何無發超越的死亡所分隔。謎面「Only in the leap from the lion’s head will prove his worth」（＂在獅子頭上付出見證生命代價的一躍＂）亦即是對生命之執著和交託之間的掙扎取捨，換而言之，這是 ＂a leap of faith”，是豁出生命的一躍，是憑著完全信心向著死亡深不見底的深谷，置之先死而後生，踏出擁抱死亡的一步。結果在別無選擇下，他憑信心的勇氣踏出那懸空的一步，但結果是他竟然沒有跌下千仞深淵，反而落在腳下的吊橋上。從先前他的角度，吊橋顏色和深淵混為一體，但從其他角度卻看得一清二楚，這也豈不像我們常常面對的當局者迷，人生的意義其實在神的角度清楚明白，人生在世所走過的路和各樣的片段安排都是有方向和有意義的，但在人的角度，卻被屬世許多浮光掠影的假象以及人性的軟弱所遮擋，那全然信心的付出，豁出去的生命的卻換來永恆生命的福氣。

詩139:16「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」
林後 1:4「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」
我們的整個人生不只一早已預定在神的計劃當中，其實更是一個託付。人生在世，其實我們沒有實際擁有甚麼。我們空手而來，將來也將空手而去，甚麼也不能帶走。今生所擁有的金錢財富，時間，精力，才幹全都是神的託付，暫借給我們運用管理的而矣。如果我們能夠在有生之年體察神的旨意計劃，好好運用祂託付的資源，在永恆的生命裡，神會賞賜並同交託更重大的責任，更加能夠同神共享天家的快樂和歡愉。就是這樣，在祂裡面，人生不再漫無目的，而是有祂整個計劃中的一部分。再者，每一個人在神眼中人都是獨一無二的，每個人的身份際遇恩賜盡不相同，就好像砌圖遊戲中的不起眼不討好滿有稜角的一小片，神要在你身上成就的，未必在乎你曾經多成功或多富有，反而一個曾經滄海的疾病經歷，挫折，苦難，磨練和破碎的才是祂合用的，成就祂的工作需要的破損器皿，完成衪的拼圖也需要你獨特三尖八角的一塊；說不定就好像我一樣就是要使用病榻苦難的經歷來安慰那同遭患難的人呢！病榻上的經曆令人面對苦難，凝視死亡，然後重拾生命，在有生之年，積極面對人生的順或逆，竭力運用神託付給你的各樣恩賜和經歷為祂作鹽作光來榮耀衪，在病榻上的人生也不會再是漫無目的，進退失據，惶惶不可終日的坐以待斃了。如斯的生命改變，你認為是不是神蹟？

結語

人類在科學上對生命奧祕的了解，無疑解釋了不少昔日無法解釋的疑團，亦明白了某些的自然定律，如果這樣就以為可以藉此否定神和神蹟，那只不過是人的驕傲自大和無知而矣。相反，如果未能夠了解事情發生的規律郤通通歸納為神蹟，放棄積極的人為努力，自暴自棄，怨天尤人，或是終日期盼透過超自然的「神蹟」力量得到自己心目中的治療，這樣對神的作為未免過於粗疏誤解，一廂情願，而信心和迷信往往是一缐之差。但如果能夠在病榻上的契機中得到醫治以致重拾生命，信得過其中人生中和病榻所經歷的勞苦愁煩，驚惶失措，痛苦困惑，都是祂神蹟醫治的過程，得永恆豐盛的生命才是神的心意，平安順服的甘之如貽，那麼祂在病榻上成就的，甚麼都是鐵一般的神蹟醫治。

陳慧忠 20.3.2013

「既醫藥又神蹟」之「我可以為你作甚麼？」

引子

懸壷濟世，行醫三十多年，雖說活人無數，但其實一樣有不少藥石無靈的案例。「一將功成萬骨枯」，成功醫好病人的背後也一定有醫不好的痛苦經驗。但如何才算醫好呢？如果用生死作準，妙手回春，完全康復就算是成功；病人終於撒手人寰的便算失敗，就會引起不少的爭端，而口口聲聲的所謂「醫療失誤」，掛在唇邊的「有冇搞錯」f，會就此起彼復，不絕於耳。果真如此， 在世上能夠合資格的再生華陀就只是鳯毛麟角，能起死回生的隱世神醫就只可以是傳說中虛無飄緲的假像。如果醫得好回復生機的就是好醫生，接生的產科醫生就一定是好醫生；至於天天在臨終病人中𡚒鬥的腫瘤科和舒緩善終科的醫生就必定是醫術不濟的籮底橙。

行醫之我見

誰是好醫生？收費高昂的名醫抑或是價廉物美的屋邨醫生，或是澤心仁厚的普通科家庭醫生？醫術精湛的專科醫生？如今選擇多，資訊發達，透明度高，有時反而令人無所適從。有病得不到適當醫治，治了標原來沒有治本，以為對號入座，效果適得其反，病入膏肓，延醫失救也是常有所聞，醫療事故，此起彼落。社會平等，下下講人權和病人權益，又好像過了頭。病人對醫生信任少了，處處提防，步步驚心，加上醫學名詞又長又艱澀，佢識我但我卻不識佢。專科私家醫生面帶寒霜，不苟言笑，病人承惶承恐，心慌意亂，十來分鐘的聽診，盛惠千元之外，換來也許都是無所適從和一堆無從選擇的option，解決不了問題之餘，更添慌亂愁煩。政府醫生忙得頭暈轉向，乾等了幾小時後看病的幾分鐘時間，眼光未曾離開電腦螢光幕，正眼也沒有望過病人一眼，只冷冷的問了幾句病情，頭也不回的便開了幾個月的藥，聽筒也只是擱在肩上作裝飾，遞來一疊驗血覆診紙，大功告成，下一位。如斯經驗似曾相識，於是「教我如何相信他」。就是如此病人醫生反目成仇，這種情形下，開的藥吃了不只無效，更有副作用。但其實又應該理解同情一下「得閒死唔得閒病」的政府醫生，畢業不多時，年紀輕輕便要日理萬機，面對生死。通宵達旦收症，金睛火眼，半條人命，早餐吃了一半便被逼返回病房處理急症，匆匆巡房後，在門診部剛坐下又要回頭應付病房催命符般的急call，永遠看不完的病人不在話下，相對剛入院的重症，門診病人的問題都是相對輕微，相信沒有變化即是沒有即時危險，加上老人家長氣又詞不達意，腌尖聲悶，佛都有火，心想解釋都未必明白，於是重複處方三個月舊藥了事，下回請早。加上經驗不足，事倍功半，更要處理不少繁複的文書工作，行政雜務，更是分身不暇，未有眼神接觸，更未能關心病人的感受，此等麻木不仁，也許可以說是情有可原。回想初入行時，等閒看一個病人花上三十鐘，卻一樣是丈八金剛，最後都是摸不著頭腦；及至如今，在歳月經驗的累積下，當然功力大進，病人甫踏進診症室，三言兩語間，是龍是蛇便一目了然，擲葉飛花，診斷便差不多了然於胸，輕鬆平常，談笑間，病痛灰飛煙滅，更有閒情閒話家常。我的經驗中，不少病人大惑不解為何吃上回吃剩的藥對好像相似的傷風感冒症狀毫無反應，但在望聞問切後，同樣又是那幾味，卻是藥到病除，幽他一黙，我笑言未經祝福的藥當然沒有療效，一笑。但實情當然不是如此，台上一分鐘，台下十年功，醫生先要得到病人的信任，澤心仁厚，更需要對病情有精闢的理解掌握，治標又治本，決斷英明，手起刀落，對症下藥，才是竅門，絕非普通人以為治病有若坊間平庸之輩，頭痛醫頭，腳痛醫腳，好比藥材舖執藥先生一般的有咳就執止咳藥，有鼻水就收鼻水的簡單。其實在作出診斷開藥之先，更加老早已經把其他嚴重惡疾的可能性摒諸門外了。

時代不同有不同的目標

中國人治病著眼於「斷尾」，哮喘血壓高糖尿都要醫斷尾，長期吃藥不能斷尾的病就是醫不好，西醫沒法斷尾的病就唯有求教於中醫食療以至神醫，其實又是對治療疾病不同的見解。毋需吃藥沒有不舒服相等如沒有病，身體健康嗎？這個觀念有若「掩耳盜鈴」和鴕鳥一般的不智。古人說人生七十古來稀，以前的五十多歳便壽終正寢，但當今二十一世紀，科學進步，舉目都是童顏鶴髪七八十歳健步如飛的老當益壯，皆因科技醫學讓我們趨吉避凶，血壓膽固醇尿酸感冒等等都有治療預防的方法，否則，就好像幾十年前醫學在萌芽的時代，肚痛必死於莫明奇妙的「攪腸痧」，肺病就叫 consumption，胸囗痛就是以偏蓋全的心病，死得不明不白，連自己手術後，切除了甚麼也是糊裡糊塗。以前入得醫院就有心理準備有入冇出，人人認命，天下太平。古時華陀為関公刮骨療傷，也打算為曹操開腦治頭風，到早期放血為萬應神方治療各樣不治之症，中國人的香爐灰，砒霜醫肚痛更是民間偏方。但如今科學醫學發達，往日的不治之症也有方法。有病醫病，無病強身，預防勝於治療的概念已經是基本的醫療方針了，所以吃薬治療沒有感覺不舒服的高血壓，高膽固醇，以至糖尿病以求減少併發症，延年益壽非常合理，除非接受五十來歳已是天壽的宿命。

今日的醫生比之於五十年代的全科家庭醫生又是截然不同，當年的一劍走天涯，內外全科，割盲腸執仔一手搞掂，耳鼻喉到精神病全部包㩜，醫病大刀闊斧，病人有若朋友知己，對醫生絕對信任，鮮有不滿的醫療事件。七八十年代，內科醫生可算是專科，但實情有點像大垃圾筒，急症未能分類定形便收入專處理奇難雜症的內科病房，收症日收的病人能保命到黎明便算達標，然後各從其類，也相安無事，合理的期望。到二十一世紀，二十八週的早產兒也可存活，高科技到了不得，發展了不少專科中的專科，但也帶來不少的問題。專注內窺鏡的不會處理其他不是胃痛之類內視鏡能處理的問題，於是轉介其他專科跟進，以前順手開皮膚膏眼藥水就冇相量，處處化簡為繁，病人的小毛病等治病合理期望不得要領，唯有訴諸於投訴傳媒，怨聲載道。

醫生和病人角度不同

另一方面，是否有任何的毛病都非醫不可呢？一樣米養有樣人，不同的人對自己的健康有不同的要求，實在無可厚非，只要合情合理，病人的要求其實應該受尊重。有求診的病人劈頭便告訴我患了感冒咳嗽，問症之後，情況看來並不簡單，於是除了吃藥外打算照片，以保不失。但病人不明就裡，也不作他想，要求有效止咳十足收貨，但吊詭之處卻是，要止咳就先要反其道而行，先開刺激咳嗽之化痰極難入口之咳藥水，欲擒先縱，才是最有效止咳之正途，強力止咳藥效果適得其反，屢試不爽。照片是要摒除鼻竇炎肺炎的可能性。故此病人的治病目標和醫者的盡不相同，只有信任在其中作潤滑劑才能解決分岐，互諒互讓。有深受鼻敏感折磨經年的病人在接受治療後，滿心歡喜，半開玩笑的問我是否對需要長期使用的「上了癮」噴劑，其實這是個觀點與角度的問題。我的解釋是上癮者如白粉，好端端的人不知好歹，用為貪一時之快沾上了毒品，無法戒除就是上癮，比之先有各樣不適的鼻敏感，醇固醇噴劑是治療的必需品，當然和上癮不可同日而語，就好像人不會覺得吃飯是上癮一樣的道理。同樣有人認為要吃藥就等如有病，長期要吃藥就是長期病患者，也是病人，不用吃藥就是健康，於是選擇間吃中藥調理血壓，食療改善膽固醇者彼彼皆是，那不算吃藥，自己也不算是病人。但醫生掌握數據，高血壓膽固醇雖然沒有症狀，但患上了，心臓病的風險倍增，性命攸關，不敢怠慢，當然有不同意見。

於是有病延醫診治的目標亦會因不同的年紀，經濟情況和可行性有所分別。馬匹受傷斷了腳，沒有治癒的機會，不能再跑，為了減少其痛苦便會人道毀滅，是治療的目標，但放諸於生命從神而來更是掌管在祂手的人，安樂死就不可能是治療的目標，尤其是由同樣是平等的人作出的決定。久病床前無孝子，面對久延殘喘的末期病人不治之症，masterly inactivity 又可以是大家認同的目標。患上癌症的八九十歳老人，沒有特別的症候，與期使用藥性猛烈副作用大的抗癌藥物，不如讓老人家平平靜靜的頣養天年，也是合理的目標。有時更要考慮到醫療效益，簡單一劑不大有副作用卻有極好療效的藥物，就算在絕望的情形下也不妨一試。反之，如果功效不顯注的藥物，就算無傷大雅，我們也不應該令病人受不必要治療。生老病死，人生必經之階段，醫生的專業知識故然重要，但治療的目標也需要在平衡人性的尊嚴和尊重病人的權益下作出明智合理的判斷，而並非一味的延長生命。如果有人更以為利是圖，以治病作為生財的工具，就更為人所齒冷唾棄。

總括來說，治病的目標建基於兩個因素就是對 症候和對健康的影響。健康的人當然沒有性命之虞，也沒有不適，用不著醫生。但有不舒服，卻未必一定是有病或健康有問題，了解你的醫生會請你放心。但如果症狀非同小可，影響健康，或是病情嚴重，有性命之虞，除了選擇是否信任醫生的判斷外，別無他法，只有聽從醫生的指示，放下成見，放下手頭的工作，更不應該珠縷必算的斤斤計較費用，因小失大，及早診治，趨吉避凶。就算身體好像未必有甚麼大不了的徵狀，只要醫生憑知識經驗也好，甚至直覺也好的忠告，也不應忠言逆耳當作耳邊風，寧可信其有，不可信其無來處理。至於沒有大礙的症候，對健康無太嚴重的影響者，就可以和關心你的醫生相討一個大家可以接受的目標，時而再重估治療的需要。

我可以為你做甚麼？

如果想明白要求醫生可以為你做甚麼，就要先了解醫生治病的方法

做事要成功，萬本不離其宗，就是先有正確的心法，其他治病的方法藥物等等都是治病的手段。如果要成功醫好病人，就要先愛病人，不只像治療自己親人一樣的來作決定，更要用從神而來愛人如己的愛心來懸壷濟世。世界上有幾種不能用金錢來量度效益的行業，醫生是一樣，教育又是一樣，其中關愛是根本，因為主耶穌也是愛，祂來世上醫治世人罪身也是源於愛。一定不可以以錢為出發點和用作決定的考慮，就只有在這個大前題下，才可以為病人作出犧牲的走那第二里路。在環境許可下為病人作最好最妥善的安排和決定。那情形就好像有責任感的的士司機會用最短最快的路程送乘客到達目的地一樣。更不會因擁有專業的知識，趁火打劫，也不會因為病人的身份，厚此薄彼，因為在神眼中，人人平等。反而更因此謙卑自己，尊重病人，感同身受，與哀哭的人同哀哭，急病人之所急，大家同一陣缐，劃一目標。用悲天憫人的心懷來安慰病人，也尊重病人的合理決定，就是如此，必定能夠得到病人的信任（rapport），將生命健康全然託付。

至於診治的方法，就可以分別考慮可身心社靈四方面。

人人都會說醫生的望聞問切，其實如今又有多少人可以貫徹始終呢？其中問症其實最重要，「行家一出手，便知有沒有」。笑言如今之功力已經差不多可以當病人甫踏進診症室，一「望」之下已有三分，「聞」病人說出病狀，再有三分，及至問得三兩句，已有八九分胸有成足，加上一分「切」的檢查已是十分把握。化驗照片之類的檢查作用在確診和量化病情和監控進度。如果望聞問切後都未有頭緒而需要靠漁翁撒網的化驗來找出診斷，那並非一般有經驗的醫生之所為，也不是正統的手法。當然，病情複雜者也是例外。最後應該可以搞清楚症侯問題的來龍去脈然後對症下藥。多數情形下問題不只單獨是身體的毛病，因為身心社靈，互為因果，環環相扣。身體不適，不知就裡，擔驚受怕，就影響心理，手停口停就影響生計，再下去就影響對神的信心，靈命也就受考驗試煉了。

治療方面，當然就從找到的問題為根據，準確的判症，豐富的醫學藥物知識，乾淨利落的對症下藥，清楚預防副作用，不拖泥帶水，不躭擱延誤，實話實說，清楚了當，就最能得病人的信任，更能夠防止進一步加重病人的心理負擔。治療亦要盡可能做到治標又治本，否則搞得頭來腳反筋，本末倒置，費時失事。但遇上嚴重可能不治之症，就要退而求其次，調整治療的目標了，而不在著眼於痊癒了，反而要多考慮到寧養（palliative）的處理方式。在這大前題下，盡㬌令病人身心靈舒泰，追求生命的闊度，人性的尊嚴，精神上的豐盛比延長生命更寶貴，而認識到從神而來的永生命更是除了病人外每一個人都希望可以掌握不能失諸交臂的祝福。

在醫治人的身體之外，醫生其實處身於向病人傳福音的極有利位置，既然病人已經信任的將身體交託，其實也已經將心靈的需要都一併付上，醫生可以有幸窺探到病人的思維中的喜惡，也可以觸摸他內心至誠的角落，揭開平日遮蓋人性的面具，到達那靈魂的深處，幫助人面對疾病痛苦，凝視死亡，再在那裡分享主耶穌的愛和生命。醫治那受傷的靈魂，受罪惡蒙蔽的心眼，將堅硬的石心化作仁愛喜樂和平的肉心，使用疾病苦難作轉機，拯救一個又一個的靈魂。

陳慧忠 17.3.2013

「閱讀的自學人生」沙田衞理循道中學閲讀日專題

如果今日你以為我會介紹幾本有若武俠小說中的葵花寶典，令你功力大進，學業突飛猛進，那麼你未免會失望。但我心頭更高，打算送給你比「塞錢入你袋」更豐富，一生受用不盡的禮物，我試圖用45分鐘的時間改變你的一生，分享令你一生更豐盛的智慧。我是貪婪的人，也是一絲不苟的執著，有最好的在許可的情況下不肯退而求其次，所以如果用短短的三言兩語能夠令你終生受用，我會竭盡全力，四両撥千斤，以小搏大。台上一分鐘，台下十年功，數十年來寒窗苦讀，就濾積成這寥寥數語，希望各位可以金睛火眼，用心領受「聽君一夕話，勝讀十年書」的說話。但當然因人而異的慧根，領會之深淺受益也迴異，閣下將來是龍是蛇，當然適隨尊便。

在座大家都是比我年輕幾十年的年輕人，但「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」 提太4:12。之於讀書能否得益，不在乎年紀，也在乎識見。未能忘記在醫學院學第三年學醫期間，曾用卑視的眼光來看前人介紹要熟讀的內科天書Davidson，區區的二百多頁的小書，比之於心目中的醫學大典，不禁嗤之以鼻。直至畢業後數年考院試前，才發現其中字字珠璣，不禁驚為天人，心服口服之餘，更佩服得五體投地。有言「少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。」

但更有言「少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷」，其實讀書的領受，更在乎讀書人的廣闊能納萬事的胸襟。

閱讀的目的：

話說回來，究竟我們為甚麼要閱讀？閱讀的目的其實和教育的目的有不謀而合的相近之處，但不知在大家心目中又是否如是，和當今特區教育下的理念又是否會背道而馳。

有人認為在學校受教育的目的就是學知識，有了知識就有財富，有財富就將來就會有幸福，而閱讀就是獲得知識的途徑，其實這是天大的誤解了教育的目的。愚見就認為在學校讀書的目的受教育，受教育的目的是明理和獨立思考，有獨立思考才會做人，而做一個頂天立地的正人君子才是人生的目標，而非著眼於有若浮雲的富貴。至於坊間那些不惜手段，以旁門左道求財，更未有體恤貧窮大衆而口是心非的掛在口邊「富貴于我若浮雲」的所謂成功人士，無不為人所齒泠。故此，求學不是求分數，要掌握知識不能夠靠填鴨，成績好也不是靠老師編製的教材，秘笈一般的講義，或是求教說學店補習社年薪過千萬，咀邊無毛的明星導師。

在日新月異的時代進歩，時移世易中的世情中，洞察秋毫，不迂腐守舊，懂得靈活思考變通的不斷學習，與時並進才是教育的真諦。在變幻的人生之中，有知識才可有能力理解困難問題之所在，有獨立思考的分析能力才能判斷是非黑白，有修養才有量度來採納不同的意見，有智慧才能作出正確的抉擇。

而現今教育最為人垢病的地方就是在本末倒置的方針中㧪殺了樂習興趣的幼苗，以至在幼少的心靈中孕育了那個小小不健康的欲望，就是在艱苦完成小中大學的教育後，不再讀書。在學習過程中除了是非不得已和功課有關的任何文字，不再閱讀，也各出奇謀逃避任何課外讀物。

閱讀的興趣

我們會選擇好吃的東西來吃，也會多留意有趣的事情。但當人逐漸成熟懂得思考，行為就會受思想所改變。於是好吃但沒有益的我們會節制，有病時也不會抗拒苦口良藥。閲讀是為了學習，能夠理解學習的目的當然可以提起閱讀的興趣。但是在學生的階段識見就未必明白閲讀和學習是達致成功人生的大道理，相反為了興趣我們才肯學習，為了趣味我們才會閱讀。沒法忘記中學時期考試苦讀死記歷史科中朝代興替年份的苦況，更清楚記得上美術堂手指被粉彩顏色鑲上黑邊的窘境。適得其反，在今天發思古幽情的歷史文化尋索追求中，重要的年份反而在不知不覺間了然於胸。如今天天用粉彩抒情作畫，悠然自得的樂在其中，往往無視弄得污糟垃蹋的一雙髒手。同樣，引起學習的興趣，挑起閱讀的追求才是教育的重要目標之一，反之，飲鴆止渴的灌輸知識，強逼學習，只是短視的教學目標，最後製造一班為利是圖的「知識份子」「墨守成規」的官僚，就是失敗的教育。在這個理念中，如果要鼓勵閱讀，所花的努力，不僅只是事倍功半，杯水車薪，更簡直就是發生不了任何作用。

不管閲讀和學習的出發點是興趣或是真正明白其中的義意，但是最後的豐盛生命其實和終身學習閱讀有不可分割的関係。

學習的目標也並非單單著意於閱讀一些低層次的手法手段以及技法技術，如此的學習方針只是避重就輕的誤中副車，其中只有「鸚鵡學舌」的蒼白軀殼，而缺少了對於所學的靈魂。 要學得好就先要較準目標，學好心法。有言「臨淵羨魚，不如退而結網」，喜歡魚不如學釣魚。情況就好像如果想學好彈奏小提琴就先要把自己陶醉於琴音嬌柔百轉的氣氛，而非單單著重於表面美麗的旋律和技巧，而漫長的鍛煉過程反而是最痛苦和不堪回首的經歷。攝影家就有必要先能夠欣賞意境才能捕捉那光影的神韻而而非單單著意於使用攝影器材的方法。成功的畫家就先要享受畫中的美，有感而發才能用丹青妙筆來表達感覺，也並非單單著重畫功技法。善文者能打動人的文字也只可以是先「有的放矢」而非「為賦新詩強說愁」的本末倒置。要言之有物，要和看官心靈上有溝通分享，一定水平的技巧修辭當然重要，但那只是表達的媒介，卻不是重點所在。好的醫生就必需有澤心仁厚的惻隱之心和濟世為懷的古道熱腸，明白病人的需要才能造福病人，否則，任憑是再世華佗的醫術也是枉然。真正愛民的政府就必需愛民如子，急市民之所急，否則頭痛醫頭，腳痛醫腳，做其表面功夫，瞞混過関，就只有受人民所唾棄。心法的再深一個層次，萬本不離其宗，凡是偉大的人物，不管員醫生，畫家，學者，哲學家或是總統，毫不例外，必定有悲天憫人的情懷，洞悉世情的識見，看透虛空的胸襟，明辨是非的智慧。之於讀書，心法是求學問得智慧，而至於讀甚麼書就是手段。故此，真正善讀者，因為閱讀的目的在好奇的求知過程中尋求學問智慧，以至明理豁達，至此忽然會發現閱讀學習的對象無處不在。有言「文章是案頭之山水，山水是地上之文章」，擲葉飛花，「善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。」

所以受教育不等於在學校讀通「Phy Chem Bi」或是沙士比亞和孔孟之道，而是得蒙前輩介紹你認識這個世界，知道天外有天，人外有人，一山還有一山高，你慢慢不再是井底之蛙，認識到自己的渺小，懷著謙卑之心，抱著無窮的好奇興緻，來探索神賜的世界，並開拓未來的新天地。老師父母的責任不再是填鴨教育中的灌輸知識的執行人，而是循循善誘，津津訓誨的為你開啟一扇又一扇通往不同知識大道的門的導師，老師職責在乎知無不言，言無不盡，傾囊相授的扶腋後輩，期盼你們他日青出於藍。在知識大道上，在你的青春時日裡你要獨來獨往，尋尋覓覓向著智慧的終點勇往直前。

閱讀與自學

如果能從正確的學習心態來閱讀，那麼就已經跨進了自學的寬廣門檻了，亦更加會明白「山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。」的道理。之於本人，我喜歡的知識無處不再，報刋中的小貼士，偶拾的食譜，新的詞𢑥，典故，冷知識，電視節目中的科學新知，歷史秘聞，名人雋語以至市井的民間智慧；「三人行必有我師」，朋友的睿智，長者的經驗，無不是我吸取知識的途徑，反而頼以為生的醫學知識，卻是不太令我雀躍上心，可能因為「因為多有智慧，就多有愁煩； 加增知識的，就加增憂傷。」 (傳1:18)的心態。

讀書樂

不少人原來不再訂閱報紙，有年輕人辯稱，吸收知識並非單靠閲讀，與其電腦上也是圖文並茂，且有其他好處，又何必多此一舉，多花一筆，雖然你可以舉出千百般電腦的好處，其實除了書本，的確也有不少其他可以吸收知識的方法，但是學習的態度和掌握知識的誠意，卻是在手執一卷的感覺中來得實在。再者，得來太易的知識我們未必珍惜，而更加太多的資料在茫茫大海中更容易令人迷失方向。尤有甚者，用電腦的cut and paste瞞混過関交功課者的電腦一族彼彼皆是，不過那是後話。

電腦的好處說不盡，其實我也是幾乎整日iPad不離手，不過我是它的主人而並非是它的奴隸。冷眼旁觀，如今醫院中女醫生好像比男醫生多，一反往日這行業男性主導的地位，我笑言男孩子在學之年可能花了太多時間打機，而女孩子相對在學習中較為專注是想當然的原因。我陶醉於在金風送爽的秋日，綠蔭樹下，或是蟬鳴聲中懶洋洋的下午，也許是北風怒號的冬日被窩中，手捧幾本心愛的閒書，悠然踏進書中另外的一個世界，如果有香茗一杯，解語花在左在右分享，直是人間一大樂事。我喜歡書，因為我喜愛一切的知識，更因為我好奇，有渴慕一切學問的熱忱。工作所得，除了衣食住行的基本需要外，唯一的花費就是買書，瘋狂程度有時難以相像。數年前開始沉迷畫畫，在PageOne書店畫書不太多的情形下，逛書店時，就只挑出書架上那幾本無興趣的，其他全數買下，豪氣得面不改容。到外地旅遊必定逛書店，浮沉於書海之中，樂而忘返，若果遇上幾本心儀的，更是沾沾自喜，當然不會吝嗇盡數買下，大破慳囊，在所不惜，也只苦了帶行李的嬌妻。就是這樣，家中汗充楝。在書店中書目林林種種，小說我沒有興趣，但最喜歡各式各樣資料性和教育性的，因為從中可以學會不同的技巧學問，増進知識，待人接物，令自己處世處事能更聰明更有能力。世上的學問聰明人多如天上繁星，買的書當然沒法看得完，致富一本，以古喻今的又一本，古人食譜又一本，繪畫藝術又一本，回家翻翻目錄就放在一旁，打算有時間時便細讀，不過未及開卷，後來的新書又再補上，如此這般它們就在記憶中淡忘得一乾二淨，也就是這樣迷失在自己窩居的書海中，永不超生。老妻笑言滿屋藏書總比金屋藏嬌好。自己也自嘲「年年衣食無長物，䞉有圖書架未虛，或到坊間成偶遇，墨緣修得置窮居」（馮虛庵）

我喜歡讀書，更喜歡書本捧在手中感受在追求中知識智慧的重量，時而眉批，時而沉思咀嚼，時而掩卷輕嘆。清張潮在幽夢影中說「藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。」。道理說穿了其實非常簡單，其實也是做學問功夫的不同境界。如今電子媒介提供了灝如星海的零碎冷知識其實是資料，日常在各面吸收的資訉新聞，或是閒話家常中的話題亦是如此。有系統纍積整理好這些資料便沈澱成為知識學問，而浸淫於學問中反復思考便結晶成為駕御學問的智慧。我們畢生追求的不只是學問上的智慧，而更是是做人處事圓潤通透的哲學。故此在大學進修，學的其實不止於學科上的知識，而是著重於獨立思考，最後得𡻈化境，修成正果的學位銜頭都是哲學博士（doctor of Philosophy）便是此意。學海無境，是否哲學就是終點呢？賣個関子，在此按下暫且不表。

「子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。」《論語·為政》。用白話來說，就是只知學習，卻不去思考所學的道理，那還是等於一無所知；而單憑空想，卻不去實地學習，也是得不到正確的學問。

做科學上的學問工夫，我強調靠理解，存疑和好奇，從思考中舉一反三，朝思夢想，直至解決心中的疑團。成功的例子好像牛頓在蘋果樹下得到啟發以致發表地心吸力的論文；達爾文以醫學生身份隨戰船到Galapagos Island採集動植物標本，這般熱誠追求求凝聚成進化論；愛恩斯坦的相對論也是在歳月消磨的蒸餾下得已成典範。但文學造詣就非不得不借助前人的文筆，天下文章一大抄，活學活用，據為己有，正所謂「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷」。記得曾經和小兒爭拗過念書這一件事，也曾記得中小學老師要求念書，不少詩詞成語，文章好句，就是在童年時代，記憶力最好的時候，硬生生的印在腦海中，如今仍可以一字不漏的啷啷上口，寫文章時如探囊取物，實在多得當年老師的堅持。如今科技進步，一切資料盡在掌握中，取用易如反掌，但卻無論如何寫不出動人的文字，甚至往往詞不達意，文法章法大亂，更可能要歸究於電腦的cut and paste功能了。至於用這個電腦功能交功課甚至畢業論文，更是對讀書人自甘墮落的何等諷刺。

閱讀和溝通

文字是溝通的媒體，除此以外當然還有手語口語圖畫動畫以至戲劇，各式其式也各有所長，但書本中文字能表達的訉息就最廣和最深，文字亦是人類文化進歩中最重要的發明。有言想喝湯目的是吸收營養其實不在乎盛器，好像沒有錯。但是如果在喝湯之時，吸取養份之餘，能夠可以享受其中的色香味，何樂而不為。不可不知，原來用合適的盛器可以令湯水更適口。早時學泡茶，發現不同形狀質料的茶碗，連盛載的白開水的味道都可以喝得出不同的分別來，不禁令人驚訝。在文字在傳遞知識的範疇下，如果文字有若盛器，資訊思想如同當中盛載的食物，修辭表達等如刀功，烹調的方法和廚子的心思，營養就是吸收後的學問。要吃甚麼，吃過後是否得益，是否享受吃的過程，口腹之慾，就視乎閣下是不是淺嚐細嚼有品味的美食家，抑或是是飢不擇食的魯莽漢子暴發戶。當然吃了對身體是否有稗益，也要視乎閣下的體質，可能虛不受補，效果適得其反。博聞強記，天生異稟，有慧根者不能強求；但將勤補拙，集思廣益，培養對知識學習的好奇熱誠和興趣，卻是大多數平凡之輩，後天可以修煉得來的功業。西方人有民主科學傳世，中國人祖先遺留後世的是詩詞歌賦的寶庫，作為中國人，我最感覺驕傲的是我能用中國源遠流長的文字來領略古人的心境，不只享受心思的共鳴，更陶醉在美麗修辭中的字𥚃行間，綺麗婉轉，欲語還休，又是言簡意賅卻是淋灕盡致的相濡以沫的神交。試圖舉幾個例子來說明，有天兒子問我甚麼是戀愛的感覺，我就用了李清照一剪梅中的「才下眉頭，卻上心頭」作答，勝似千言萬語；蘇東坡江城子中道盡懷念已逝愛妻之情「十年生死兩茫茫…..縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜…..夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行….」；又好比閨中少婦懷念征人愛郎，天天渴望當年被徵從軍的郎君歸來，卻是「過盡千帆皆不是」，其實魂牽夢縈的早己化成「可憐無定河邊骨，猶是深窐夢裡人」。一句「江闊雲低，斷雁叫西風」道盡天涯遊子形單影隻的落寞。辛棄疾醜奴兒「而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。」鬱鬱寡歡壯志未籌那的說不盡的愁，又好像「山雨欲來風満樓」描繪那暴風雨前夕的陰霾；「綠蔭枝頭春意鬧」的春意綿綿的生機。艷詞「綉床斜憑嬌無那」中美女醉態可掬的媚態，今人心𥰁搖動，血脈賁張。「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」的「陰風怒號，濁浪排空」語帶雙関，卻是「江山如畫，一時多少豪傑」的胸懷；「芙蓉塘外有軽雷」的春日動感，可或是蔣捷聽雨中「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。」的少年輕狂。又有馬志遠的天淨沙中「枯籐，老樹，昏鴉。小橋，流水，人家。古道，西風，瘦馬」有若電影中的蒙太奇，鏡頭一轉，落在「夕陽西下，斷腸人在天涯」的身上，寥寥數字，牽動著你的感覺感情神經，比電影的實在的影像表達更深切動人。更有 金緒昌「打起黃鶯兒，莫叫枝上啼，啼時警妾夢，不得到遼西」二十字最短的小說，其中小說中靈魂的起承轉合，揮灑自如。如此的例子多不勝數，隨手選幾個已令人如痴如醉的歩入詩人詞人的天地中而不能自拔。不能三言兩語交待清楚的情懷，竟然能在字裡行間表達得通透，這就是文字的魔力。

營養價值相若的普通的一樣素材，廚子可以利用食器，顏色配搭，配以作料刀功，化腐朽為神奇，炮製出價值不匪的懷石料理。反之在庸才手中，一塊頂級的和牛，也可以暴殄天物的粗製濫造，化作一客平平無奇味同嚼臘的漢堡牛扒，賣不了好價錢。營養價值極高的食物，都需要包裝盛烹調才可以入口吸收，好比學問智慧無論如何精闢，都需要用文字來表達，層次分明，言之成理才能動人心弦，為人接受，造福人群。而表達的能力就只有從閲讀中潛而黙化磨鍊修養出來。故此閱讀的好處不止在知識的吸收，還能造就運用文字表達的能力。

常言同一個意念可以起碼有十種的方法表達，可以赤誠相對，坦白直言，又可以古喻今，用隱語典故指桑罵槐，指著和尚罵禿驢，又可以以退為進，明褒實貶，沒有一語道破，但字𥚃行間中卻是司馬昭之心，路人皆見，外交家便是深明此道的佼佼者。語帶雙関，耐人尋味，喜歡與不喜歡中間便可以可至少四個層次，like 和 unlike 中，便有not like 和not unlike，但not unlike 卻不等如like，明白嗎？如此學問，無法一蹴即至而只可能就只能從書本的閲歷中慢慢蒸餾而成。形容詞「囫圇吞棗」的吸收，「葉公好龍」的偏愛，「越俎代庖」的工作，「尸位素飧」的政府，準確到位又言簡意賅的指摘比長篇大論的隔靴搔癢來得乾淨利落。又如「庖丁解牛」「愚公移山」「塞翁失馬」「狐假虎威」等，三言兩將複習的意念表達得淋灕盡致。時下年青人時尚口語化，中英並重在華洋雜處中也可以無可厚非，但有黃皮白心的人如果以不懂中文，也是「中文不好」的鬼妹仔自居以為可以就此自高身價，如果更整色整水，用半鹹不淡的口音以圖作招徠，更令人作嘔，最後來更發現此人英語能力也同樣不濟，就「吾更不欲觀之矣」。身為中國人，應以懂得使用國家的文字自豪，源遠流表的歷史，古人造字的心思血汗藝術，點點滴滴都在文字的血液中流動，沒有血液就沒有生命，繁體字的詩詞怎能用簡體字來表達其中的視覺效果，而視覺效果意境的情意綿綿又會觸動夢縈魂牽的感情世界，環環相扣。簡體字方便寫，容易用，好比營養相若的食物，囫圇吞棗的吞下可以維生，但無論何也登不上fine dining 的大雅之堂。而再淪落下去，在電子科技互聯網的即食文化影響下，文字再退化為沒有文法的電郵，意思模糊不確，WhatsApp中左併右砌的單字和符號，單刀直入，沒有上款，也沒有下款，尊卑不分欠奉，晨昏顛倒，二十四小時全天侯，隨傳隨到，也隨時入侵個人空間。午夜凶鈴，劈頭指名道姓的呼朋喚友，沒有前戲foreplay，肉帛相見，猶有餘悸。回想昔日，打算相約心儀女同學的忐忑心情歷歷在目，對方的欲迎還拒的矝持，化作魚雁往來的望穿秋水，揣摩秀麗的柔字跡中的柔情似水，字裡行間，喜不自勝，其實就是文字盛宴中一道又一道的美食。沒有看過「紅樓夢」又豈能明白黛玉葬花的心情，未看得完「三國演義」又如何能有胸襟來面對人生的權術爭鬥或是久分必合，合久必分的自然定律呢；沒有相當的英文造詣，又如何欣賞音樂劇「歌聲魅影」中Tim Rice 抒情的歌詞，或是領略近期在戲院上影「孤星淚」中百感交雜複雜的人性呢？

要有豐富的人生，不停品嚐享受一道又一道心靈思想上的盛宴，閱讀一定要從獲取知識的藩籬中解放出來，擴展出學科之外，更延展出超越學校的歲月，終身閱讀學習。

求學讀書閲讀的態度

李白杜甫詩仙詩聖不少膾炙人口的極品，成詩在三十歲前後，前人的識見胸懷文字修養令人讚嘆，反觀如今後生細仔以致初為人父母者，猶髪染金毛，工餘時間只有打機吃喝度日，自顧不暇又惶論教育下一代當行的道路呢？

「吾十有五而志於學」，孔子十五歳便立了志向，然後「三十而立，四十而不惑」，循序漸進，沒有捷徑。學習之於讀書，立了志更加要有熱誠，有熱誠興趣才可以刻苦耐勞。明白學問知識以至智慧是豐盛人生的根本，就能咬緊牙關，排除萬難，挑燈夜讀。「凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜，貪，若買書則不可不貪；凡事不宜痴，若行善則不可不痴。」。

床頭貼了袁枚的一首自嘲的詩來自娛「寒夜讀書忘卻眠，錦衾香盡爐無煙，美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天？」，夜闌人靜，孤燈伴我，左圖右史，不亦樂乎，愛妻午夜夢迴，含嗔驚問郎知是幾更天？直是愛書之人自己的寫照。讀書時三分刻時又三分貪，與痴共作十分樂。

一絲不苟的認真也是讀書做學問功夫的必要條件，得過且過，誤將「馮京作馬涼」，沒有尋根究底，打爛沙盆問到篤。文法句法故然重要，文字也不可亂用。hit 就是用手打，beat就是用手拿著東西打；give 和 take就是給和拿，不同的方向；admire（欽佩欣賞）和 adore（崇拜）的層次就不可同日而語，用錯了貽笑大方，affection 和 love 是兩碼子的感覺情愫，表錯情搭錯線，貽誤終身。差之毫釐，謬以千里，不止科學數據，學問知識文字都是一樣。

人生苦短，如果三十才成才，四十才有智慧來分辨是非，人到六十就界退休之年，可供發揮馳騁就得那二十年光景。各人慧根不同，將勤補拙，「學海無涯為勤是岸。」你只能活一次，屬世的生命有限，過了一天便少了一天，趁著年幼，把握光陰，今生無悔。「求你指教我們怎樣數算自己的日子， 好叫我們得著智慧的心。」 (詩90:12)

閱讀的自學人生

除了貪，我又是一個驕傲自負的人。一生人中除了上學校跟老師，其他都不甘拜師學藝。一向已來，廚藝園藝，茗茶品酒，攝影繪畫，都逃避上堂學習，反而著重從書本中吸取其他人的經驗。

其實自學不等如天馬行空，但是卻是超越了他學的框架。自己自學水彩粉彩畫的經驗，就是比他學更主動，動力來自對視覺藝術的熱忱，終日沉醉於光暗顏色能表達的意境，著迷於前人畫家精闢的分析能力，丹青妙筆在平平無奇的境物中能表達的感情美態，以至可以癈寢忘餐，往往為了一個不滿意的筆法而不能成眠。有時一天可以一揮即就畫得三四幅極品佳作而靈感仍然滔滔不絕。就是這樣自學孜孜不倦，日以繼夜的讀遍數之不盡的畫書，晨昏顛倒地反覆硏究名家的作品，為追求自己的興趣，比他學更主動，更進取，學得更快。。

「人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能遊名勝，閑則能遊交友，閑則能飲酒，閑則能著書，天下之樂孰大於是？」

宋程顥 [偶成]「閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同，道通天地有形外，思入風雲變態中；富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。」點出了從容有閒自學之道，可惜我們往往在營營苟苟的繁囂中坐失良機。詩人描述當人生有閑，處處從容不逼，就可以有閒觀察到春去秋來，四時更替的秩序和萬之生生不息，人才能在其中定位自學，山水花草鳥獸蟲魚，無一不可成為良師益友，只有保持那好奇熱情赤子之心，謙遜嚴謹的學習態度，隨遇而安，率性而為，「活到老，學到老」

有人說一日不讀書言語無味，三日不讀書面目可憎。博覧群書，在別人的經驗中學習，不致重蹈覆轍，提升自己的智慧，擴闊自己的眼光胸懷，同時也能培養道德修為，明辨是非，豁達明理睿智。這種無時無刻的自學閱讀，超越了學校學科能提供的種類，也超出了短短數載在學校肆業的時間，堅持終生閱讀以至終生學習才是掌握智慧，豐盛人生的竅門。

一本好書

說了這麽多，可能你都會情不自禁的想我透露一下有甚麼好書可以介紹。坊間經常有請城中名人介紹十本好書，但個人認為此莫明奇妙也不合情理，因為各人口味需要不同，一樣米養百樣人，因人而異， 猶有甚者，若非對症下藥，” one man’s meat is another man’s poison＂，費時失事，莫非讀了那幾本書會變成了那滿身銅臭的＂成功人士＂？人人有不同的選擇，歷史知識以至百科全書到百搭的智慧全書，我可以如數家珍。有人喜歡通俗讀物如「窮爸爸與富爸爸」就最巿井，其實好書如金庸的武俠小說，「DK publication」 的歷史科學到鳥獸蟲魚，史前動物䕺書，國富論，三國演義，孤星涙，唐詩三百首，標竿人生，從資料性到知識性，由文學至科學，從知識到哲學智慧勵志的，浩如煙海。

但是有一本書我真心想介紹給你。在世人尋尋覓覓智慧當中，愛我們的天父其實有能力將世上的不同的知識學問寫成巨著，一下子解決人在不同範疇的問題痛苦，但是祂卻只將祂的話語黙示成為聖經送給我們，原來其中包羅萬有，超越世界上所有的學問。聖經是歷史書，同是又是應驗中的預言書；不只是人類的說明書，同時又是人生處世的哲學書；既是患難中的幫助，又是困苦中的安慰；在聖靈的光照下，更會發出生命的光輝，為世人帶來超越死亡永生的盼望。聖經中的說話不只令我們聰明，更叫我們更有智慧；不只令我們快樂，更叫我們內心能有喜樂；不只令我們富有，更叫我們有永遠的富足；不只令我們健康，更叫我們有生命；不只醫治我們身體，更醫治我們的心靈；不只叫我們得生命，更叫我們有永生。如果喜愛知識，想有智慧聰明，學海無涯，雖說唯勤是岸有道理，但不及求教於賜智慧生命的神，硏讀祂的話語，只有這樣才能駕御無盡無窮的學問知識，然後更上一層樓，藉著聖經「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」 (提後3:17)，才是跨越知識學問哲學至勝之道。「敬畏耶和華是智慧的開端； 認識至聖者便是聰明。」 (箴9:10)。學問知識，只有在神的智慧中才能得以彰顯美與善，在神的愛中才能夠造福人群，也只有服膺在神的掌管下才能長存。

結語

各位同學，如果你一向不喜歡閲讀，希望今天的一夕話是一記當頭棒喝，指引你走上豐盛人生的坦途。但如果你沒有抗拒閱讀，或者已經有不錯的閱讀習慣，那麼請你在學習過程中珍惜保存渴求知識和好奇的赤子之心，再接再厲，夙夜匪懈，率性而為，博覧群書，跳出他學的藩籬，孜孜不倦，靠著閱讀更上一層樓，更藉此融𠥔貫通知識成為學問，並在學問尋求中得到能駕御知識的智慧。與此同時培養高尚的人格操守，更享受追求的過程，終身學習。在其中不止能夠欣賞造物主的奇妙，並在神的話語中，作一個有仁有愛，頂天立地的正人君子。

陳慧忠 14.3.2013

 奧祕

弗1:11「我們也在他裏面得 了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的」
雅5:16「義人祈禱所發的力量是大有功效的。 」

有些奧祕我們也許永遠沒法子用人的智慧來理解，聖經中明明說神隨己意而行，萬事也是照著他旨意所預定的，但在另一方面卻說義人祈禱有力量和大功效，可以改變既定的命運安排。這些奧祕在禱告的功效和人的得救的問題上令人百思不得其解。一方既說萬事已是神在祂計劃中預定，另一方面又要在禱告中求我們所需，既然衪已為我們預備了最好的順或逆和各樣好處，又何必多費唇舌的婆婆媽媽呢？

也許其中有點像作為父母愛子女就喜歡他們坐在自己跟前，閒話家常，細數心跡，也享受他們述說感受，感謝父母含辛茹苦的養育之恩和聆聽他們的心聲需要，其實老早已經心中有數他們所想所求和一切所需。情況有點像小孩子摟著你的背攬著你的後頸，在你耳邊細細傾訴分享他們心底你其實一早已經了然於胸那曾經滄海的所謂心底秘密，其實你已經為他們未來的需要早有準備……。當然我們沒法用自己的智慧和神相比，但我們是照祂的形像被創造，相信神也是一樣喜歡耹聽我們向祂傾訴和喜悅我們的讚美。

無論如何，「義人祈禱所發的力量是大有功效的。 」和「要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」的奧祕，相信到有朝一日，神可能會向我們顯明其中的玄妙，有若一些好像能預知未來的魔術秘密。

同樣得救的人是祂旨意一早預定的，但在人的角度，得救之道明明是己深思熟慮之後自由意志選擇的結果，但卻原來是一早在神的計劃當中的，無法逃避。罪孽深重的帶罪之身，死不足惜的罪犯，在峯迴路轉的崎嶇歧途，最後在主耶穌𥚃找著永生之道，原來人生的種種波折也是在計劃中為最後的得救作準備。人生的道路各有不同，有難有易，在整個人生中的遭遇，福樂參半，在患難痛苦中的際遇，原來都是為與神重新和好的永恆生命作綵排預備，但在前路茫茫中又需要竭盡全力的追求尋覓，前途未卜，但其實更一早是在神的掌握預定中。得救之門在人生路上重門深鎖，在門外寫上「永生之道，除榜上有名者，非請勿進」，路上行人絡繹不絕，也是來去匆匆，各人有各人的事情，奇怪的是中榜的名字登錄在門內園庭深處，門外人無從得見，進不進門查明白得永生者，適隨尊便。記得自己曾在門外徘徊，左顧右盼，舉棋不定，最後終於鼓起勇氣，敲門跨進，找著生命冊。發覺冊上原來一早已清楚寫上了自己的名字及入門的時間細節，分毫不差。明明進不進門是自由意志，自己的決定，又為何已經一早是祂旨意所預定的呢？

親愛的朋友，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」羅8:28。在迷茫不知所措中求神的指引和祂的同在，那發熱心的禱告神必垂聽，受傷渴慕祂的靈魂祂也必安慰，祂必為祂愛的兒女們預備最適當的，尋求祂的必得尋見，因為這些福氣是祂預定給那些按祂旨意被召的人的應許。用虔敬信心在禱告中交託不可能落空，因為最後終於會明白神曾為你預備一切。朋友，你相信祂的應許嗎？

陳慧忠 8.3.2013

 「老來可喜，何喜之有？」基督教銘恩堂粉嶺堂

引子

執筆之時，已是乍暖還寒的三月天，潤物細無聲的綿綿春雨，又綠了的瑟縮了整個冬天園中的萬物。細看光禿禿的枝頭鑽出嫩芽，小草散發初春的芬芳，天父已悄悄地在大自然中重新注入生命力，蟄伏沉寂的生命再次滋長，大地生氣㪍㪍。一下不留神，露台的杜鵑早以盛放，路旁的木綿樹己下盡焦黃的枯葉，如今抬頭但見紅花枝頭春意鬧，正和側邊的幾棵的粉紅粉白的宮粉羊蹄甲在爭姸鬥麗，空氣中彌漫早春甜甜的芳香，為灰暗的清晨迷矇帶出無窮的生機。年終的冬天就像人生的老年，老來可喜的竅門就在乎能否在年華老去的人生中看得透並感受到來臨中早春的美好。

有人把老年分成幾個階段，在長壽又健壯的香港人中，75至85才可以算老，而65至75只為初老，其時一般身體機能尚可，活動自如，腦筋靈活，智慧與美貌並重，是所謂老年人的黃金歳月；在85後才是真正的老老，其時機能開始衰退，行動有限制，基本生活也逐漸需要旁人協助。

和在座各位相比，論年紀我最小，在老年的排行榜上，甚至未夠資格滔陪末席；論資歷我最淺，也未有資格談老來可喜這個題目。但在2010年初，竟然發現患上骨髓癌並誘發了極嚴重又無藥可治的心臟病。在重病和藥物治療的副作用下，身體機能由一個年輕力壯無所不能的醫生一下子衰敗到有若一個老年人的軀殼，甚至有過之而無不及，一切平日理所當然的舉手投足突然變成難若登天的不可能。近日網上流傳的一首打油詩，論盡步入老年的一些麻煩和心態，八九在旦夕間浮現，現在送給大家以博一笑。「一晚通宵唔捱得，兩腳冇力唔行得，三粒薬丸唔少得，四篤夜尿唔忍得，五更醒咗唔瞓得，六種骨痛唔少得，七樣凍品唔受得，八卦小氣唔激得，九屎垃圾唔捨得，十分鐘後唔記得。」。正所謂「未到八十六，唔好笑人手指曲」，雖然行醫三十年，看過不少老人家，好像非常了解他們的感受，直至到自己切身處地，才真正領略到老人的心態和他們好像不可理喻的固執和擔憂。

箴20:29「強壯乃少年人的榮耀； 白髮為老年人的尊榮。」

由青春少艾的日子，冰肌玉膚，到風燭殘年的歳月，雞皮鶴髪；由年幼到年老，都是自然的定律，生死病死更是人生沒法逃避的現實。人生有若一場盛宴，前菜主食甜品，一應俱存，每個人都有資格來品嚐，但是用甚麼心態來品嚐面對因人而異。常言「一樣米養百樣人」，不同的人對人生有不同的態度。有人豁達開通，享受每道菜的用料味道和廚師的心思，也有人固執俱泥，厭尖聲悶，不惜雞旦裡挑骨頭，自己吃得既不痛快，又不過癮，有彈無讚，更影響旁人的胃口；有人飢不擇食，亦有人精挑細選，淺嚐細嚼；有人留前鬥後，也有人甜品未上便急急call車離席，打道回府。但無論如何，生命是神的賜予，須則濟遇各有不同，恩賜崗位也有分別，但都是在神的掌管中，也是神奇妙的作為；而壽數體力健康都是公平的，選擇用那樣的態度來面對人生的不同階段，用感激或是貪得無厭的心態來領受生老病死的不變命運就是個人的抉擇了。

詩篇 71:17-18「上帝啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。上帝啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！」

但話雖說回來，眼看體質日漸衰敗，機能衰退，昨日的可以成為今日的不可能。腰間手臂下的贅肉，下垂的肌膚，僅餘的白髪青絲，如何擺佈也蓋不住日漸增添的禿頭面積；眼角的魚尾紋，擴散到不應該的地方；沈腰潘鬢，眼前人矇朧一片，腦筋更搞不清新聞中混淆視聽的是非誰孰。昔日亭亭玉立，風姿綽約，或是玉樹臨風，意氣風發的照片中人，如今只能說句往事只能回味；還想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的雄籌壯志，如今只剩下「欲說還休，卻道天涼好個秋」的一般無奈。如斯光境，老態龍鍾，麻煩論盡，敢問句「老來可喜！」，何喜之有？

生命尚存和緬懷過去的可喜

老來可喜的其中一樣最可喜的是有生命，在有生之年能夠有生命步入老年其實已經是無尚的祝福，其間與其意尤未盡的投訴人生苦樂參半，曾經滄海，不如就用感恩的心來回顧年來的福樂。「我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。」 (傳3:10,13）人生的苦與樂其實都是神的旨意，也是祂的恩惠，就有若半杯子的水，看成人生的杯子是半滿抑或是半空，適隨尊便，老來是否可喜也就是在乎感恩的人生觀。

人是奇怪的動物，苦樂在記憶中自動篩選，去蕪存菁，昨天的苦楚慢慢淡忘，而苦中作樂的情境反而會歷歷在目，當年在倫敦異邦深造，人生路不熟，阮囊羞澀，飢寒交逼中和妻兒相宿相棲於斗室之中，當時徬徨之心態已不復清淅，但初嚐超巿到期牛扒的美味和宿舍單調的伙食，週末平遊郊區看歌劇，想法子到唐人街吃叉鵝飯洗鄉愁，應付考院試的古惑招數，等等的苦中作樂溫馨小片段卻是記憶猶新。在翻閱舊相片，整理舊文件書信間，如果能有老伴老友，聚首閒話當年，緬懷過去的「好日子」，互相重溫昔日的「幸福」，不斷幸福，是人生老來可喜的一大樂事。

老驥伏櫪，老當益壯，有智慧的可喜

賽40:30-31「就是少年人也要疲乏困倦； 強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。 他們必如鷹展翅上騰； 他們奔跑卻不困倦， 行走卻不疲乏。」

其實剛才贅述從肉體的角度來看老年實在是有點不盡不實，也只是從人慣常的心態來想當然。人生在世怱怱數十寒暑，年輕時有青春有熱情，有云青春無限，有的是好像無窮的精力，無盡的時日，無畏的精神，也可以說是對有限的無知，初生之犢不畏虎，敢於嘗試面對失敗，有夢想卻沒有資源；到年事漸長，從青澀中慢慢的成熟，從往日的想當然到面對現實，不難領略到「就是少年人也要疲乏困倦； 強壯的也必全然跌倒」，體力日漸衰退，生命原來有盡時，勇往直前亦不一定會成功。進入倒數，雖然拿得起，放得下卻輸不起，有了資源卻失了夢想。金錢和夢想好比錢幣的兩面，看到正面卻忽略了背面。年青人的體力沖勁固然令老年人欣羨不已，但使用在在錯誤方向的蠻力是徒然的事倍功半。反之武林高手的絕招就是借力打力，四両撥千斤，老年人閱歷深，處事深思熟慮，沉實穩重，高手過招，管他力拔山河氣蓋世，一於沉著應戰，尋找漏洞，到適當時機，當對手招式用老，一記順水推舟，便殺他一個措手不及，腳底朝天。曉得等候倚靠神的必定如鷹的展翅上騰，重新得力；唯有尋求耶和華的，是智慧的開端，也是甚麼都不缺，衪是在人生路上所有好處的源頭，也是人的有限生命的唯一出路。難怪聖經提醒我們「少壯獅子還缺食忍餓， 但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。」 詩34:10。

箴31:30「艷麗是虛假的，美容是虛浮的； 惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」

身體好比是掛在衣架的衣服，如何穿得得體，當然要下工夫。錦衣華服有若青春少艾，穿在身上固然耀眼生輝，顧盼自豪，但更重要的更是衣者的品格。穿著了一生雞皮鶴髪的臭皮囊，款式當然不再時尚，更有點殘舊褪色，但小心保養，穿著大方自然，其實也可以賞心悅目，絕不遜色於華衣美服，加上澤心仁厚的品格，慷慨寬宏大量的修養，睿智豁達的內涵，加上愛神愛人的心志，談吐得體，更可以令人如沐春風。反觀有年過半百的城中名人，愛穿不合身份的潮流衣飾，以圖留住消逝了的光輝歳月，更不斷美白整容坦胸露臂，沒有自知之明的和青春少艾爭一日之長短，就令人有衣不稱身的感覺，就是本末倒置了衣飾和衣者的關係。衣服的功用在乎蔽體，人本身的內涵才是重點，在逐漸衰敗的外表動心思和青春無敵的後起之秀比併，與其獻醜，不如藏拙，將精力傾注在內涵的修養反而來得實際。同樣道理，惜心保養身體實在無可厚非，但如果無所不用其極的保養以圖留住表面的青春而忽視了和神的關係，也是刻舟求劍的本末倒置。

詩92:13-14 「他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」

喜歡品紅的朋友就會明白佳釀往往來自老葡萄樹（old vine)，口感味道典雅複雜雋永，令產量有限的老樹不只矜貴，釀成的美酒往往價值不菲，深得飲家的青睞。就好比人的成長，十年寒窗苦讀，資料逐漸整理成為知識，加上歳月中的挫折失敗，且添上人生豐富的經驗閱歷，知識漸漸淨化成為智慧，纍積的智慧經過時日的洗煉沈澱結晶成為不可多得精煉的人生哲學。如果和神同行多年就更能夠就藉著祂慈愛和信實的經歷建立對前路的信心。雖然無可避免的當年華老去，體衰力弱也隨之而來，但仍能發青結出好果子，只要是種在好土中，那就是栽種於耶和華的園中，吸收祂屬靈的營養，在屬靈的生命中，果實纍纍。少壯獅子，年青力壯也有衰敗的一天，但倚靠神，敬畏祂，順服祂的人卻是永不衰敗，只有愈發茁壯成長。

有言「老驥伏櫪，志在千里」，在體衰力弱中的老年人也可以按有限能力，孜孜不倦的為主作工，體現神在自己人生中的計劃，帶著盼望漫步走向永生上帝的天家，但沿途都不忘忙裡偷閒，隨遇之安，閒逸優悠的細意欣賞神奇妙創造的天地萬物，直到日期滿足。

以退為進的可喜

有人說人到中年萬事哀，更有人加一把咀說成人到中年萬事煩，人到中年萬事忙，人到中年萬事憂，及至人到老年萬事皆休，好像從高峯回落致平淡之後的休止符。但積極樂觀的卻說人到老年，「萬事無如退步休」。

步入老年，逐漸體衰力弱是不爭的事實，任你如何小心保養，用那種妙方驅寒進補，功效事倍功半，顧得頭來腳反筋，生命進入倒數往往令人不安，無所適從。人到中年所提的忙哀憂更是力不從心，自顧不暇。但請看唐的布袋和尚的給那些以為「人到老年萬事休」的苦海衆生的一記當頭棒喝，詩云「手把青秧插在田，低頭便見水中天，心地清明方為道，退步原來是向前」。人人都好比在田中辛勞彎腰插秧的農夫，辛勤度日，大部分的人都著眼於自己勞苦的成果，眼見整整齊齊的一片秧田，心中快慰莫明，東歪西倒的若有所失，但又有多少人在插秧的過程中謙卑的低頭留意水中天空的倒影，世界之大，古今之奇，人之渺小有若滄海一粟，如果一片眼前稻田就佔據了心中的所有空間未免心胸太狹隘了，反為用清明平和的心境來看世間萬事才是智慧，思考水中倒影中的天外有天，不只是侷限於手能觸摸的禾田，人才能看清世界和自己在其中的定位；在禾田中插秧，看似一步一步的後退到田邊的終點但，其實不是完結而是卻是慢慢接近完成工作目標，進入享受成果餘暇的時光。

在煩囂的世情中，生活一切從燦爛漸趨平淡，功名利祿也歸於淡泊，人生的各樣需要也慢慢化煩為簡。笑言曾肩負「一生兒女債，半世老婆奴」，當步入老年時其實更有潛質可以「忍一時之氣風平浪靜，退一步海闊天空」。子曰「三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳順」，再下去可說成「人生七十古稀」而八十則可以反老還童，回復稚子簡樣純真的心境，不問世事。其實「天下本無事，庸人自擾之」，人到中年那些忙煩哀憂，都可說是「人在江湖，身不由己」，為口奔馳，無可奈何的結果，但如今已人到老年，早已淡出江湖，又何必「身在曹營心在漢」，念念不忘當今江湖中的明爭喑鬥，或是終日上網查閱金魚缸中飄忽的股價呢？

有閒的可喜

有閑是老來可喜的一個重要元素。常言「人閒心不閒」，要享受老年的楽趣，老人要做到「人閒心又閒」的化境。宋程顥 [偶成]「閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同，道通天地有形外，思入風雲變態中；富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。」點出了從容有閒之道，可惜我們往往在營營苟苟的繁囂中坐失良機。詩人描述當人生有閑，處處從容不逼，就可以有閒觀察到春去秋來，四時更替的秩序和萬之生生不息，而人亦好比上天創造鳥獸蟲魚一般，各有規律亦自有其存在意義。雖然在瞬息萬變，趨炎附勢的險惡世途中，作人應該有自己的理想主見，隨遇而安，更不應該隨波逐流，埋沒自我和良知。我曾為寒舍取名「慧閑雅舍」，慧意指智慧，做人有智慧才能明理通達，但更要有閑才能享受智慧帶來的好處，有智慧加上有閑暇人才能雅，不落俗套。有閒人才能夠融入大自然中，細細體味到神奧妙的創造，人生中環環相扣的巧妙佈局，就更能領略到神在我們生命中奇妙的計劃安排。只有明白了在神手中的人生的目標，一切的前塵往事，勞苦愁煩就變得有意思，面對苦難疾病也能釋懷了。

豁達的可喜

有人悲觀的說老人是「三等」巿民，天天無所事事的「等食等睡等死」，實在是誤解了人生的負氣話，如果老年的實況確實如此，那樣的生命實在生不如死。其實老年人有閒的時日，只要能豁達自省，老來原來可以是何其多姿多釆的可喜。

很喜歡周敦儒的一首詞「老來可喜」，著妻子抄了一遍放在案頭，時刻細味。

「老來可喜，是歷遍人間，諳知物外，看透虛空；將恨海愁山，一時挼碎。免被花迷，不為酒困，到處惺惺地。飽來覓睡，睡起逢場作戲。休說古往今來，乃翁心裡，沒許多般事。也不蘄仙不佞佛，不學悽悽孔子。懶共賢爭，從教他笑，如此只如此。雜劇打了，戲衫脫與獃底。」

老年人閱歷多，人生經驗豐富，冷眼旁觀，洞悉世情，心內身外的動靜，一瞄便心中有數，太陽底下無新事，管你是新瓶舊酒抑或是新酒舊瓶都難逃法眼。人情冷暖，世態炎涼，有甚麼風雨未遭遇過；假情假意，真戲假做，假戲真做，有甚麼風浪未經歷過。吃過虧學會精，受過怨屈就學會靈巧，憶苦思甜，毋忘在野；如今一把年紀，修得一身「靈巧像蛇，純良如鴿子」的武藝手段。看破紅塵，修成正果，海量汪涵，不只拿得起，更放得下，有甚麼怨懟會吞不落更不哼一聲，任何恨海愁山也挼得碎，逆來順受而可以若無其事。

不單是人生百態，在人生的上半場世上的美物也早已品嚐得七八，在下半塲人生的愫求漸歸於平靜淡泊，胸懷不在乎天長地，只在乎曾經擁有的豁達，不再執着。二十一世紀，科技突飛猛進，出品日新月異，不可能的成為匪夷所思的可能，老年人要與時並進當然鞭長莫及。但在進步的過程中無可奈何的淘汰了不少昔日的好東西，老年人年青時飽嚐的郊外未經過基因改造的蕃茄蔬果生菜，如今已絕跡的野生黃花魚，沒有味精的大牌檔小炒，後生細仔只能望門輕嘆，徒呼荷荷，只有望梅止渴的份兒。既然已經一早嚐遍82年波爾多的佳釀，如今又何須俱泥今餐食乜餸或是酒微菜薄有失面子，反而老妻用心煲的一碗下火粥來得更窩心。美色當前，泰然自若，用心欣賞，樂而不淫，坐懷不亂，發乎情，止於禮，心如止水，反而沒有年青人正襟危坐，承惶承恐般的不自在。

閑暇的生活沒有時間表，吃飽可以倒頭便睡，更可以隨心所欲的睡到日上三竿，再來個呼友喚友的逢場作戲，好動的攻打四方城，唱其大戲，或是遊山玩水，好靜的也可以率性而為學電腦，寫畫學書法，或參加校外進修，醫院教會義工，適隨尊便。一切可有可無的隨緣，絕不勉強，毋庸執著。習慣早睡早起的可選擇晨運飲早茶，享受清早寧靜的街道一洗昨夜鉛華後的晨光第一線和大地在我腳下任我獨行的雅趣，晨曦中漫步山花間，領受受朝露欲滴的美好大自然。

常言「人到無求品自高」，礙於面子的飲宴應酬如今一蓋謝絕，不咬弦者也謝絕探訪，遇上故人知音，倒履相迎。緣來緣盡，「我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來」乾脆利落的飄逸，沒有包袱。閒來種豆南山下，知己可以把酒話桑麻以至風花雪月的天南地北，閒話家常，緬懷舊事間卻刻意迴避昔日的江湖恩怨，政治金股更是避而不談，不容名利銅臭污染清幽雅淡的心田。有若辛棄疾在西江月中「萬事雲煙忽過，百年蒲柳先衰。 而今何事最相宜？ 宜醉宜遊宜睡。 早趁催科了納，更量出入收支。 乃翁依舊管些兒，管竹管山管水。 」般的優遊自在。在這把年紀，名利金錢於人有若浮雲，知足常樂，當然毋須再在名利塲中爭先恐後，更不必在云云眾生中爭風吃醋，爭權奪利。那管人人在背後閒言閒語指手劃腳仍然我行我素的不為所動。也不會在道學之士的規條下墨守成規，或各種藩籬中戚戚不安。而基督徒當然更不會迷信的祈仙指點迷津或拜佛求福，因為我們已經掌握了世界上最好的福傷主耶穌基督了。到了人生的最後，就好像一台戲的曲終人散落幕後，瀟灑的脫下今生的戲服，瀟然引退，回歸到天父的榮耀𥚃，不帶走一片雲彩。

如果老年能有如斯的豁達，就可以自由控制自己生命的闊度，在其間任意奔馳，痛快非常；而不由自主生命的長度就完全交託在一直保守我們的天父的手裡，平安可喜的領受祂的安排

看透苦難，苦中嚐甘的可喜

希12:6「因為主所愛的，他必管教， 又鞭打凡所收納的兒子。」
約16:33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

當人在年輕力壯的安樂中可能未能夠真正看得到神的計劃，明白神的話語，反而在暮年老，身處無法逃避的憂患之時，在痛苦才可以用謙卑敬畏的態度來看透聖經的說話，苦難才是那真正的轉機。人需要了解人在創造主手𥚃有若是一塊陶匠手中的黏土，塑造燒烤烘焙的過程不最重要，器皿本身有多貴重也不是重點，但成為神手中一件有用的器皿才是關鍵。如果能在老年的苦難中得管教，明白苦難的意義，因而蒙恩得救，在有生之年，未有將永生之道失諸交臂，虛度人生，老來不只可喜，更是可喜可賀。

樂知天命，懂得活在常下的可喜

詩90:12「求你指教我們怎樣數算自己的日子， 好叫我們得著智慧的心。」
傳12:1「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」

當臥病在牀，或是當年華老去，垂垂老矣，體力不繼，風光不再之際，就會明白到原來有些事情真的是會力不從心，萬事也盡不是理所當然。雖說行樂及時，當在有能力的時候，要為將來的日子籌算。在最好的時光中紀念服侍主，能得的福樂會永不言悔，無以尚之。

老來其中的可喜，就是能夠在一把年紀，生命進入倒數的階段時，不再為昔日的青春不再和逝去的光輝而遺憾，或是為昨天的未盡如人願而耿耿於懷；而可以盡量活在當下，珍惜每一天的生命氣息，享受每一點逐漸在消逝中的能力健康，珍重每一個相聚分享愛的時刻，把握每一分每一秒為主作工，為祂多救一個靈魂，把握每一個積攢在天財寶的機會，更擁抱著堅定的信心和盼望來迎接每一個明天的的生活態度。

懂得倚靠交託的可喜

詩37:25「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。 」

在老年人的歲月中，苦難和病痛，有若影形之不離。妻離子散，好友老伴一個一個比自己先走一步，刻骨銘心的傷痛，午夜夢迴形單影隻的孤寂，亂七八糟的生活，一樣比一樣消磨。這些困苦在人的角度有若圖案精美的波斯地氈的背面，人不應否定傷痛，但應將短淺的目的目光放遠至神的角度，用信心來領略這些亂七八糟的缐頭背後必有神美意的圖案，我們未必需要理解每一根線的來龍去脈，但只憑著信心順服來領受神的計劃，「既來之，則安之」，知道「曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處， (羅馬8:28）。

回想患病至今已有三年時間，從最初好像一無缺欠的豐盛生命健康身體，一下子變成百孔千瘡疲乏不堪的體魄，其間經驗過神在危急存亡之秋的援手，令幾乎無法診斷的致命悪疾得到診治，不獨可以享受與祂𢹂手漫步經過死蔭幽谷的陰霾，更經歷了祂神蹟的醫治和保守，如今不只差不多完全恢復早前的健康，更在祂不離不棄的眷顧下，品嚐祂的慈愛和信實，為祂作見證，令已經豐盛的生命比昔日更豐盛。同樣，詩人大衞閱人無數，身經百戰，更是終生與神同行。「少壯獅子還缺食忍餓， 但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。」（詩34:10），這是在他年老時的見證，肺腑之言，充滿對前景堅定的信心。就是如此，老年人在主裡的經歷，隨著時光的流逝也是一樣「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」 （林後4:16）能夠時刻像在病榻上的信靠順服，將自己的生命交付在慈愛的天父手中，內心一天新似一天，平安度日，就是最可喜的老年。

面對到跨越死亡的可喜

老來連無可避免最後的死亡，也是可喜？請聽我細細道來。

先說一個小故事。在荊棘滿途的人生路上絡繹不絕，人人都背負著自己或長或短的十字架，艱苦奮鬥，一步一步的步向永生的天堂。當中有人咬緊牙關，歩步為營，不付出又血又汗的代價，甘心背著沉重的十架上路。但亦有人暗喑心有不甘，看著旁人的十字架而埋怨自己肩頭上的十字架好像又長又大，心想神對待自己未有公平。於是趁著四下無人，偷偷把十架私下鋸短。擔子輕省了，路上步履輕盈，心中暗喜。好不容易走到路的盡頭，那𥚃是通往天堂的唯一通道，對面就是盼望中有永生安樂的天家，在那裡有著一切的美善與光明，更有親愛的家人和慈愛的天父，天使頌讚的天籟之聲不絕於耳，那𥚃和勞苦愁煩，烏煙瘴氣的人間荊途只有一段小小的鴻溝相隔。小心看看，原來面前竟然沒有任何橋樑可供跨渡。再小心細看下，原來每個人一生背負那個十字架，就是神預備給每個人在這個時侯個別使用的過渡的工具。自己原來十字架的長度，恰到好處就相等於自己面前鴻溝的闊度。那私下逃避背負十架的辛勞，貪安逸樂之輩，至此的心情，我想交給大家去想像一下了。

雅1:12「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是 主 應許給那些愛他之人的。」

老來可喜，就喜在那「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 從此以後，有公義的冠冕為我存留」（ 提後4:7-8a）人生在世所矜誇轉眼成空的勞苦愁煩己經歷八九，肩負沉重十架的荊棘之途已差不多走盡，如今所盼望的就是在主懷中那榮耀的冠冕；此情此境，好比十年寒窗苦讀，考取功名後，放榜前的雀躍，也有若十月懷胎，待產中的喜悅；在盼望中一歩一步走向人生的終結。

最後要面對的死亡究竟是甚麼？一個不完美生命的結束，一段勞苦愁煩擔負重擔的人生的完結，也是在千百般的罪惡誘惑中掙扎的告終，同時也是一個階段，一個跨越生命的的門檻，另一個開始，原來也是可嘉。「行到水窮處，坐看雲起時」，「柳暗花明又一村」，一個完結原來就是另一個的開頭，一個生命的結束就是另一個生命的開始，休止符後，翻開人生的另一篇，隨即開始第二樂章。人死是否如燈滅，一了百了？請看看有生命的種子。人的生命好比種子，落在泥土中，腐朽之後才是真正榮耀生命的開始，種子存在的理由也可以說是為腐朽後的生命作預備。真正有生命的種子期待落入土中再結出果子；真正有生命的人生有主耶穌基督，我們生命存在的意義其實也一樣是為將來永恆的生命作準備，也是期盼將來榮耀的生命。

結語

老來可喜，何喜之有？人生永遠苦樂參半，悲歡離合更是平常，也是相對。有悲才有喜，有今天的離開才有可以有明天的重逢，今日的分離是為明日的相聚作準備。原來要喜就要有悲；有謂樂極生悲，否極泰來，有曾經滄海的傷痛才能更領略安靜淡泊的喜樂；在衰敗的體質中才能珍惜僅存的能力，在失去的健康中更能感謝神在數十年間的保守。原來老來可喜，要悲要喜來自自己對人生的取態。老來可喜的喜來自從歷遍人間中看透人生的虛空，明白到人的渺少有限，感受到神奇妙的作為，認識祂並且帶著感激順服接受祂為自己的命運安排計劃中，認清楚在有生之年的人生目標。如果有幸同時擁有老伴、老健、老本、老友，長伴左右，如此百中無一的老年，乎復何求，當然是一等一的老來可喜。但如果缺少那一兩樣，當明白也是遲早必然的定律，其實一樣也可以是老來可喜，問題就在乎如何來面對那不完美。如果能夠用「除卻神仙與富貴，此生原不算蹉跎」瀟灑的態度來回應，老來也不能不可喜。

知己知彼，百戰百勝，一方面帶著感恩的心認老，接受長江後浪推前浪的自然定律，不執着俱泥，固執守舊；在另一方面卻長保赤子之心的不服老，老而彌堅且老當益壯，老驥伏櫪的積極的活到老學到老。從容豁達，沒有包袱更沒有壓力，對人處事更通透圓潤，對萬事泰山崩於前而色不變的處之泰然，面對千變萬化日新月異的世情，以退為進，化繁為簡，運用經年累積的人生閱歷和智慧，自求多福。逢場作戲，扶腋後進，多結果子。有閒的享受餘暉，在緬懷昔日的豐盛中尤然自得，在重溫逝去的情懷中盼望等候主懷中的安靜。

人生至此，細味五味紛陳的人生百態，人生漸趨淡泊，性格的稜角早已磨平，㘣潤通透，白𥚃透紅，好像鑑賞家拿捏在掌心中賞玩的一塊溫潤的古玉，家有一老如有一寶的令人愛不釋手。年少氣盛的霸氣和知其不可而為之的衝動，慢慢淨化為一泓清洌的泉水，清幽而恬靜，偶爾悄悄落在池中的枯葉，牽起的小小漣漪稍迅即逝，頑童投在水中的石子也沒有揭起牽然大波，沒有水中後，回頭也不著一絲的痕跡。倒映處總是儷影雙雙或是雅淡的粉牆黛瓦，又也許是穿越枝頭耀眼的晨光和四野無人的暮色滄茫，盡都是回應著人間的美好。老來可喜，便是此意。

陳慧忠 9.3.2013